《心 舟》银信子

7、七 望月亭

　　舟儿行至一个路口。意元言道：前面即到望月亭，乃慈恩湖之出口也。
　　意志：我等自来到这慈恩湖，俱得补给滋养，也该就此拜别，踏上新的旅程。
　　意觉闻说要就此离去，一时哪里舍得下这慈恩湖中无尽的欢乐温情和亲朋故交。便道：我等平日在世上终日劳碌烦心，难得休养，今日既回到了这慈恩湖，何仿多往些时日？
　　意志正色道：这慈恩湖虽好，但只是生养休憩之所。我等在此不能有所作为，怎好久住而荒废时日呢？
　　意觉见意志态度坚决，知争辩也是徒劳，只得依存。可是，心中离别伤感之情难禁，奈何不能多作停留。只得眼闪泪花，向慈恩湖作深情告别。
　　一时，昔日好友齐来送别。意觉驱驰意想在望月亭摆酒设宴，与众友人把酒话别。
　　这样一来，小舟便被拖延不得前行。意志几次催促，意觉只是难舍旧日友人，不欲登程。待到意觉不得不起身向众友人告别时，见前来送行的好友全都没有惜别难舍之情，一个个仍是昔日那般欢喜情状。意觉这才醒过神来，知道自己见到的只是友人留在自己意库里的旧日音容，而友人本身仍旧与自己天各一方，难得相聚。不免又伤感啼哭起来。
　　意觉这般伤感，意志、意元不好再坚持行舟，只得停下相劝。
　　意志劝道：我等在此空自伤感，而众友人却都在积极进取，我等岂不是要落后于人也？快快止了眼泪，我等继续前进，希望能早日完成这次意库旅行。
　　意觉已陷入相思离情之中，哪能听得进去？哭曰：昔日相交为友，即有了无形之约，当互相扶助，共度欢乐、悲伤。而今日相见、相叙尚且不能，友人与吾常分离、孤单，怎能不让人伤悲？继而哭亦甚。
　　意元也劝道：友人音容笑貌长留这意库之中，我等常常思念即能相见，不须这样悲伤也。
　　意觉啼道：汝等哪里晓得，这意库里不仅存了友人与吾等相交时的音容笑貌，而且亦存了友人之觉，友人之志与友人之智，就连友人意想习惯亦为我等所熟知也；友人意库里亦存了我等，故曰古人.知己而能相容、相交、相契、相信任、相融济、相欢娱而能共同勉励、进取，同行舟而不觉孤单、寂寞与苍凉，信心、力量倍增也！而今久久别离，各自孤单，心中凄苦.悲凉无与诉说。这漫漫旅程，谁与吾交？谁与吾契？谁与吾相融乐、勉励也？转而大哭。
　　意志被深深触动感染，劝慰意觉道：确为人生之憾事。人曰知己难逢，而吾等得逢知己却难得相聚。君莫悲，吾等以真诚、友爱之心待人，不愁前路无知己也。意志未及说完，眼中滚下泪来，竟自己也哭将了起来。
　　这下倒好，一个哭成了两个。
　　意元无奈，推了一下意志道：你等这般悲哭有何益处？勿忘意库旅行之志也！
　　意志心中志念早随了意觉相思伤悲之念，悲道：志与觉常在人群中寻觅着意身形貌漂亮可人，意觉情趣习惯与我等相近、相合，与吾志相同、经历相似的人，并想方设法与其结为知己朋友，以求同富贵、共患难。同时，为了能拓宽交际范围，结识更多的朋友，经常刻意装扮自己的意身，调整、改变自己的意觉和意志。多年来，终算在茫茫人海中觅得二、三知己，但不能长相聚首，同舟共济。如今孤舟行于旅途，势孤力单，岂不悲凉也？
　　意觉、意志在这望月亭里又是好一顿大哭。
　　意元摇头叹曰：世人真是爱自寻烦恼，动不动就悲伤啼哭！
　　意觉、意志仰望明月，思念故人。思及和友人相聚时，相融相娱的一幕幕情景，想及友人曾经给自己的许多感动，就如同昨天一般。望月亭中悲凉凄切，如幻似真，泪雨纷纷。志、觉悲啼之声甚是哀怨、悲切。
　　意元见意志、意觉这般悲哭无有尽时，只得与它二人合念，用自己的清明自性观照，化解它二人心中无尽的离愁别恨。志、觉心中的悲伤才渐渐减轻，逐渐放低了悲声。
　　意元曰：人以群体而生，故曰社会、世界也。人在群体之中，始终在认知、区分着群体中的意身、意志、意觉、意想和意库，同时又在建立、改变着自己的意身、意志、意觉、意想和意库来适应、融于群体，或者影响、作用于群体的意识世界。人们都试图构建一个共同的精神意识体系，以达到一定意义的平衡和融合。然而人们各自意识世界中的身、志、觉、想和库总是千差万别，存在着这样.那样的对立矛盾和不同的价值标准。就连夫妻.知己亦有分道扬镳，不能共处的时候。但是，不同世界的客观理念是相同的，人的本性意元是相同的，而人的本性意元和世界的客观理念又息息相通。若不以自己的意志、意觉、意想和意库去衡量、分别别人，而能以本性意元待人处世，则人人皆可为吾友，生灵万物亦可为吾友、为吾用也。故有：
　　吾之女嫁汝之郎，汝之子行他乡；汝与吾皆教子女诚实良善也。皆因汝与吾本性同也。又有：
　　举大事者从众志；交友广者性清明。皆不拘泥、偏执于人之形貌、出身、经历及个人志与觉也。
　　意志闻言猛然醒悟，当下止了啼哭，驱动小舟离了望月亭。只是意觉仍怀恋着慈恩湖的欢乐温情和昔日友人的深情厚谊，一时难禁泪水。待小舟出了慈悲湖，见了沿途风景，意觉方才转念，复归欢喜。