《祖议》我坐船

1、第 1 章

　　龚维弈大行后，庙号被迅速定为“太祖”，而定义其一生功过的谥号却迟迟未落实，至烈帝崩时仍未有结束。
　　民间士大夫最认同的谥号是“高”，而白部则认为应当定“武”。烈帝在时，亦推崇“高”谥。
　　黄统六十六年九月，太祖皇帝驾崩济南。十月烈帝临朝，因谥号之争，欲与白部一争高低主从。“承正密约”后，虽然烈帝对白部妥协，政务全面配合，却并未放弃谥号之争。
　　普通百姓寿命和见识受限，因近年的战事故，赞同白部的主张。
　　而民间士大夫、一般长寿人认为太祖皇帝瑕不掩瑜，且凉州之乱太祖也尝试力挽狂澜，作为王朝第一位皇帝，理所应当称作“高”。
　　谥号之争，后引发为民间舆论之争，因承正时期文部尚书许兴清主张“若无害人意，亦无怖畏心”当时的社会舆论环境空前自由，百花齐放不已。民间以各种艺术形式定义太祖皇帝。
　　紫岁裳认为这才是社会应该有的状态，并深深支持。
　　清明在祖议的过程中从不表态，也不曾引导风向，紫岁裳欣赏二人作为，并因大众对清明好评如潮，烈帝也颇为重用，便放弃了对余澹心的起用。
　　烈帝崩后，文帝紫岁裳在建仁元年便遵循士大夫意，定谥号“高”。
　　祖议之争也分裂了白部。两尊离朝后，许兴清、徐兴明决定继续减少白部对社会的控制，以获得士大夫的支持，在左和右的主张上本不稳定，后因见到舆论滔天，此后渐生右意。