《笔墨书风华》一叶枫澜

8、诸子百家

　　春秋战国时代，诸子群聚，百家争鸣。学术文化呈现出百花齐放、欣欣向荣的姿态，而在很长一段时间内，诸子百家中唯有儒、法、兵、道四家对后来诸多时代的影响最为广泛。
　　所谓“乱世重典”，因为法家近乎冷酷的法治，在纷乱的先秦时代为当时的“秦国”带来“令行禁止”的效果，同时那一段时期秦国的统治阶级从未因政治或个人的原因“朝令夕改”，使得秦国从弱小走向强盛并最终一统六国。然而主张“儒以文乱法,而侠以武犯禁”的法家制定的律例过于严苛，且服务于统治阶级——对于当时刚刚统一对秦国还没有太多认同感，并因为战乱而急需休养生息的六国之地而言，却无疑是另一场“灾难”。
　　“水能载舟亦能覆舟”，自底层民众而起的星火最终覆灭了这个中原大地上最早大一统国家——在这一时期，道家崇尚的“无为而治”曾短暂的成为西汉初年治理国家的政策，但很快，便被儒家取代。
　　汉代的儒家学说以“仁义礼智信”五常之道为主，认为这是做人起码道德准则，并以此伦理原则，构建社会秩序——这样的秩序，可以说是十分符合当时统治阶级从政治上和经济上进一步强化专制主义中央集权制度的需求，这才有了汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，和后来两千多年未曾动摇的儒家学说的政治统治地位。
　　兵家学说，既是用兵布阵之道，亦是为人处世之道——这一时期的兵家，看似同其他诸子百家一样退出了政治舞台，但兵家学说的兴起，发展、兴盛从一开始就伴随着战争——所谓“国之大事,在祀与戎”，从一开始，兵家就与国家的发展息息相关，不可分割。
　　也许会有人认为正因为自汉武帝起，中原大地“独尊儒术”使得儒家一家独大，进而才会使得唐宋之后的文化风俗逐渐变得迂腐呆板，可他们却忘了，正是这传承千年的深入人心的儒家文化，造就了中国人千年不变的内敛、谦和、却不会因畏惧而屈服的铮铮傲骨——更何况诸子百家的思想，其实从未在这片土地上断绝、离开过——立法、兵伐、天工、娱乐、乃至为人处事，明心立志，它们隐藏在人们的一言一行中，一代一代的流传下来，影响着后世的人们。
　　内敛、谦和、自知自明，既有君子、名士辈出，也曾有过言出必行的真小人，一诺重千金的豪侠之士；既有“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的名将英臣，也有过“天子守国门，君王死社稷”的圣主明君——中华大地以别样的山水养育了形形色色的中国人，是他们告诉了我们，什么是“风骨”，什么是“承诺”，什么是“守护”——曾经在这个国家危难时，有人为了利益出卖了她，有人为了生存背叛了她，但有更多的人却甘愿为了她放弃一切——家庭、未来、生命。先辈将自己的血肉之躯碾碎在历史的车轮下，为她的新生铺就道路，后辈亦愿用余生，铸就她未来的辉煌。
　　五千年的华夏文明源远流长，哺育着一代又一代的中国人，他们会继承这个民族灿烂的文明，并将之传承下去——就像有人说的那样：由中国人的地方，就会有唐人街，有唐人街的地方，就会有华夏的文化传承，一代一代，生生不息。

作者有话说

　　当时的题目好像是论中西方哲学文化的区别，大概——留下的只有这一小部分了。