1、雪天 ...
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难得，11月底的格勒，下雪了。连下两晚。
雪落，无声。因发烧失眠的我，在哥哥提醒下，才发现，一夜间，银装素裹。
没有过多的惊讶与兴奋，只是觉得，有必要在今年的第一场雪里，有写一点什么的必要。
今晚，我看见了那一片片的雪花。对于从小长在南方的我来说，这样华丽丽，干干净净的雪，难得一见。总是很厌恶南京的下雪天，湿嗒嗒的，要化不化的雪，滞留在地上，灰灰的颜色。化雪天，总没有阳光，入眼的一片都是灰的，空气里，总有点霉霉的味道，阴阴的，一种说不上的冷，透心蚀骨。
小时候，总是期盼下雪，可以打雪仗，堆雪人，好像书上文章里说的那样。这种热情，维持两个冬天就消逝了，因为，我知道，每次下雪，我都是一个人呆在家里，父母可笑的响应政府号召，扫雪！从没有和父母一起玩过雪，最多就是和好友一起，沉默的揉着雪球，躲在一边看。因为，一点点的寒气，都有可能把我送进医院挂水。
没有什么雪天的回忆，至多，就是来自书上的幻想：樱花吹雪。那种美丽，我见过，在一片种满梅花的山上。花落季节，风过，不是无痕，而是落英缤纷。小小的花瓣，带着淡淡的幽香，如雪般翩跹。那种景，毕生难忘。
不是没有开心过，在雪天。但更多的是，一次又一次的发烧，只要一开始下雪，就生病。比天气预报都准。无奈，把自己裹的一层又一层，像只猪。还是逃不开这种命运。美丽，洁白的雪花，于别人，是美景，于我，是劫。
如今，没有喜欢，也没有厌恶，不过是一种气候变化而已。不过是云层的中的水滴，因为过低的气温，凝成的晶片而已，于我，仅此而已。
金刚般若波若蜜经中说，是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我、人、众生、寿者。若取法相，即著我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相，即著我、人、众生、寿者，是故不应取法，不应取非法。心见，则眼见。心无所见，则眼无所见。
总难忘记金刚经里，那一段对话：须菩提问我佛：“我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说：‘菩萨心不应住色布施。’须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩萨，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
佛家有舍身取义，成仁成佛的说法。红尘三千，何为舍身，何为取义，何为成仁？如何舍身，如何取义，如何成仁？世间万事，简单，却也复杂。抛却七情六欲，是否真的就是领悟大乘佛法？淡漠如我佛，是多情抑或无情？
万象皆虚幻，如雪，似雨。溶于土，消逝。世间万物，如镜中花，水中月，虚虚实实，虚中有实，实中有虚。不过过眼云烟。没有值得争取的，也没有不值得争取的，在自己的人生中淡漠，如是而已。
作者有话说
第1章 雪天
