《一罐酒心糖》甜荔酒

7、某历史符号

　　我对历史人物没有恶意，但我确实不喜欢陈阿娇这个符号，因为不论是《汉武故事》的编造，还是后世一些文人墨客的引用，甚至是《资治通鉴》的孤证，都代表着一种傲慢，一种男权社会中对于无法决定自身命运的可怜女子的傲慢。
　　他们从不歌颂吕后武皇、甚至进行妖魔化，却把一位记载无多、幽居终老的皇后作为一种捧杀女子的符号而延续至今，但是这种情况更像是一种高高在上的施舍，因为你没有能力，无法撼动他们丝毫，所以你才能获得他们的认同，这种认同等于侮辱，我个人不喜欢。
　　现代女子立身也必须有自己的能力和思想，而非脑补的宠爱，诚然，至亲之间爱无需条件，但正常情况下，汉景帝不会弃儿宠甥，窦太后也不会舍孙为女，史书中并无相应记载。
　　而且，史书明确记载，刘嫖是因为董偃进献的长门园，从刘嫖先寻栗姬再寻王夫人也能看出，陈后更多只是她母亲的投机工具，栗姬拒刘嫖，汉景帝并未因此处置她，刘荣未娶陈氏女，窦太后依旧杀郅都为他报仇，都能看出，陈后在汉景帝窦太后眼中，无甚特殊之份量，现代的很多吹嘘属于高级玛丽苏团宠设定，本质还是当代需求。
　　读史时对陈皇后没什么印象，感觉和薄皇后一样，只是普通废后，诗词之引用，因唐时喜以汉喻唐，以夫妻关系指代君臣关系，诗人多以金屋藏娇、长门求赋来表达自身之哀怨，前者表示诗人有真才实学，可贮金屋，后者表示诗人失君心后依旧不改其心，千金求赋只为复宠。
　　现代社会很多戏言更像是对男权社会施舍的认同与扩散，没有丝毫反抗精神的延续，以汉景帝窦太后虚无缥缈、不知真假的宠爱试图另辟蹊径，和假称经典的封建后院人生哲理有异曲同工之妙，以宠爱虚设能力，美化男权，逻辑不通，看似言强，实则示弱，外强中干之败类，于女权无丝毫益处，倒是颇有美化封建之害，质不改，任形千变万化，不过加工之糟粕罢了。