《一罐酒心糖》甜荔酒

37、记录一点小心得

　　“仙凡的凡，男女的女，嫡庶的庶，夫妻的妻”，无意中看到这句话，说这是压在仙侠社会凡人女性头顶的四座大山，这不同于我们传统意义上对四座大山的定义，也就是说，假设一位女性身处仙侠封建男权社会中，她身上背负的，绝不止四座大山，会成倍增长。

　　这个假设其实有点奇怪：仙侠看的是资质，能不能修炼，有没有灵根；道教看的是悟性，能不能勘破，有没有道心；也就是说和性别关系不大。我国神话体系中有创世女神女娲、女仙之首西王母等等，她们和男神仙不是性别上的差异，而是职责上的区分。

　　历史上夫妻共同修道的例子不多，鲍姑葛洪医丹双修算一对，孙不二马钰传说是先断夫妻情爱再入道修心，宋代故事合编《太平广记》中神仙卷：弄玉乘凤，萧史乘龙，升天而去，但有说这是暗写某色内容，至于神仙中的很多夫妻关系是后来改编的，天为人之向，人间男权，天上自然也要搞起来。

　　可其实，在我的观念里，神仙基本无性别之分。大道至公，苍生皆同，这是神仙应有的思想，当了神仙还分男女立你我，这成仙门槛也太低了。

　　神仙更不该插手凡间事，插手，就会偏爱，偏爱就会失本心，失本心就会生妄念，生妄念就会苦苍生，苦苍生就没有权利再身居神位仙职，如此而已。

　　在我看来，陆理孤身一人走过其成神路，倒是更优，个人之问题，向内求，方有出路，向外求，看似获得短暂的情绪发泄，实则立足长远并非善事。

　　毕竟人可寻符号，可觅载体，可将情绪承托于身外之存在，可精神之完善，灵魂之重铸，总是无法假借他人，需自身千锤百炼，方可稍锻其坚。