2、清穿 ..... ...
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我幽幽的转醒，大脑内好像涌进了很多事情，在我神智开始清醒的一刻，我开始想，这是什么地方？我不是在墓地吗？
“你个小贱蹄子，真是没用，要是兰儿出了什么事我要你的小命。”
“奴婢不敢......呜呜......奴婢不敢......”
屋外传来一阵阵的怒骂声还有年轻女子的哭泣声扰的我心烦。“别闹了。”我大喊，身上却是不允许这样大的动作，我因为没有力气“扑通”一声倒在地上。
“兰儿呀，你，你快起来，地上凉，你身子又不好，为了这个贱婢你不值得拿自己的身子遭罪呀，你这可让额娘怎么活呀！”一位三十多岁年纪的华衣贵妇走过来，把我搂在怀中。
我不想再解释什么，不过脑子可没闲着。看样子我是穿越，这个身子就是我的前世了，那我的任务是什么呢？浩俊绝不能死！虽说不是我害死的他，但是我的责任却是人尽皆知的。还有这个身子原来的魂魄呢？是去了二十一世纪还是怎么样了？我不禁心中对这家人有了些许的歉意。他们为我失去了自己亲生的女儿啊。希望我可以代替她向这对失去女儿的父母尽孝，可又随后一想古代女子不就是嫁人吗？一家也不只是独生子女，自己又算得了什么，要是某个不得宠妾侍的女儿不受欺负就不错了，不过我心里也是十分的清楚，能在这府里吆五喝六的这位“额娘”也不会不受宠。“额娘？”怕是清朝吧。
“兰儿呀，下次可不要这么不小心了，亏得那潭水不深，要不你要额娘怎么办啊。”
“是的，额娘，兰儿以后一定小心，不让额娘担心。”
“浅菊，你好好的伺候着主子，再出了差错仔细你的皮，醇和，你以后也来伺候格格吧，也把这些不长眼的奴才看住了些。”这个额娘吩咐道。
“请福晋放心，奴婢一定把格格服侍好。”十分清朗的声音来自一个穿着粉色衣裳的丫鬟，看样子是有点地位的，因为别的丫鬟都是绿色的衣服。
这个额娘又叙了些话，说是下午再来，便迤逦着步子走了。
“舒兰格格，奴婢醇和，不知您现在是否身体舒适？”
她跟这么一个不足十岁的孩子说这么绕口的话，也不管孩子听不听得懂，这古代的教育呀。
“醇和姐姐，我的脑袋好晕呀。”
“奴婢只是个下人，当不起格格的一声姐姐，这真既是折了奴婢的福分又破坏了规矩。”她又看了看我，轻轻地说，“叫我醇和吧。”
我看到了这女孩子的真诚，醇和醇和，果然是一个温和如水的女孩子呀，比之那个只会哭泣的浅菊又多了几分心思。
“阿玛什么时候回来？”
“回格格的话，咱乌拉那拉家不同一般的家庭，现在将军还在出征呢。”这家姓乌拉那拉呀，那我叫乌拉那拉·舒兰？
“醇和见过皇帝吗？我听他们说皇帝可威武了，是不？”
“当然，康熙大帝在少年时就擒了奸臣鳌拜，可不威武？”现在是康熙年份呀，这段时间我还是比较了解的。
“醇和醇和，我是不是快过生日了？”
醇和扑哧一笑，“哥哥的生日在十月，现在才三月，还早着呢。格格再过这个年呀就满十岁了呢。”
......问题正在继续中......
总之，我叫乌拉那拉·舒兰，父亲是管步军统领事、内大臣、赠承恩公费扬古，我是谁大家比较清楚了吧。
我一直以为这是命，嫁给雍正，辅佐雍正就是是我的目的，也许这样也就是简单的了，但是世界就是那么的奇妙，在你最绝望的时候带来希望，却，又在你最得意的时候让你失意。
我这阿玛毕竟也是个一品大员，虽是武官，但是这府里也是置办得整整齐齐的，亭台楼阁的，别有一股大气。
我的家说起来也简单，我的亲身母亲是府中的嫡妻，早逝，只有我一个孩子，现在的府中嫡妻只是续娶，就是那个自称是我额娘的人，没有孩子，好像是不能生育。清朝的制度很是严明，关于女人的统治更是到了吹毛求疵的地步。嫡庶之分便不必说了，就是这妻子也是有元配与填房之分的，其中的尊卑礼仪更是细致无比。阿玛也有几位侧室，子嗣也算丰腴，但是，她们的孩子见到我都是要请安的，就算是男孩也是不比我尊贵。
作为一个大家之女，学习是十分必要的，像是《女则》《女诫》之类我已经背的滚瓜烂熟了。
附：清朝女子教科书资料一部。
唐太宗的皇后长孙氏是历史上有名的一位贤德的皇后，她除了帮助李世民治理天下之外，还收集了封建社会中妇女典型人物的故事，编写了一本叫《女则》的书。这本书后来成了封建社会妇女的必读书。
贞观十年，长孙皇后死了，宫中有人把这本书送到唐太宗那里。唐太宗看到之后，下令用雕版印刷把它印出来。
贞观十年是公元636年，《女则》的印行年代可能就是这一年，也可能稍后一些。这是我国文献资料中提到的最早的刻本。而雕版印刷发明的年代，一定要比《女则》出版的年代更早。
《旧唐书·长孙皇后传》：后尝撰古妇人善事，勒成十卷，名曰《女则》，自为之序。又著论驳汉明德马皇后，以为不能抑退外戚，令其当朝贵盛，乃戒其龙马水车，此乃开其祸源而防其末事耳。且戒主守者曰：“此吾以自防闲耳。妇人著述无条贯，不欲至尊见之，慎勿言。”
《新唐书·长孙皇后传》：后尝采古妇人事著《女则》十篇，又为论斥汉之马后不能检抑外家，使与政事，乃戒其车马之侈，此谓开本源，恤末事。常诫守者：“吾以自检，故书无条理，勿令至尊见之。”
长孙皇后（601－636），长安人，祖先为北魏拓跋氏，出生在一个官宦之家，父亲长孙晟隋时官至右骁卫将军。她从小爱好读书，通达理仪，十三岁时嫁给李世民为妻。唐朝建立后，她被册封为秦王妃。当李世民与李建成之间的嫌隙日益加深之时，她对唐高祖尽心侍奉，对后宫嫔妃也殷勤恭顺，极力争取他们对李世民的同情，竭力消除他们对秦王的误解。「玄武门之变」前夕，她又对秦府幕僚亲切慰勉，左右将士无不为之感动。李世民升储登极以后，被立为皇后。
长孙皇后生性节俭，她所使用的一切物品，都以够用为限，从不铺张。唐太宗知道她深明大义，因此，下朝以后经常都要和她谈起国家大事。但她却很郑重地说：「牝鸡司晨，惟家之索。我是妇道人家，怎能随意议论国家大事？」太宗不听，还是对她说得滔滔不绝，但她始终却沉默不语。
长孙皇后的哥哥长孙无忌和唐太宗为布衣之交，又在唐朝建立前后和玄武门之变中立有大功，因此，太宗把他视为知己，打算任他为宰相，执掌朝政。皇后听说后，就对太宗说：「妾既被立为皇后，尊贵已极，我实在不想让兄弟子侄布列朝廷。汉朝的吕后、霍光之家，可为前车之鉴。所以，我请您千万不要把兄长任为宰相。」在长孙皇后的再三阻挡下，唐太宗只给长孙无忌加开府仪同三司这样的虚衔。
长孙皇后所生的长乐公主，被唐太宗视为掌上明珠。因此，在公主出嫁之时，唐太宗赏赐的物品要比唐高祖的女儿长公主出嫁的物品多出一倍有余。为此，魏征当面向唐太宗提出异议。下朝后，唐太宗把魏征的不同意见，转告皇后，长孙氏当即便深有感触地说：「我以前听说陛下对魏征很器重，但并不了解其中缘故。今天我听了他的谏言之后，才真正明白他是一位十分正直的社稷之臣。忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。请陛下深思这个道理，那就是天下的最大幸运了。」
贞观八年（634），长孙皇后同唐太宗一起去九成宫（在今陕西麟游）避暑时，身染疾病，且愈来愈重，服用了很多药物，但病情却并未缓解。这时，在身边服侍的太子李承干就向母亲提请用赦免囚徙和度人入道等方法，乞求保佑，但却遭到皇后的坚决拒绝。她说：「大赦是国家的大事，佛、道二教也自有教规。如果可以随便就赦免囚徒和度人入道，就必定会有损于国家的政体，而且也是你父皇所不愿意的。我岂能以一妇人而乱天下之法。」太子听罢，便不敢向太宗奏告，只是把他母亲的话告诉了房玄龄，房玄龄又转告给了太宗。太宗听后，感动得涕泪交流，泣不成声。
贞观十年（636）六月，长孙皇后弥留之际，与唐太宗最后诀别。她用尽气力对太宗说：「我的家族并无甚么大的功勋、德行，只是有缘与皇上结为姻亲，才身价百倍。要想永久保持这个家族的名誉、声望，我请求陛下今后不要让我的任何一个亲属担任朝廷要职，这是我对陛下最大的期望。我活着的时候对国家并没有丝毫功绩，所以死后也千万不要厚葬，仅因山而葬，不起坟墓，不用棺椁，所须器物，都用木、瓦制作，俭薄送终。如能这样，就是陛下对我的最大纪念。」说完不久，就死在后宫立政殿。同年十一月，葬于昭陵。
中国古代的后妃，总给人排挤争宠、外戚争权的印象，但唐太宗的长孙皇后、明太祖的马皇后、康熙皇帝的祖母孝庄皇太后，她们却能在当时的社会及政局，扮演著积极正面的角色，肩负起扭转乾坤力量。
唐太宗李世民能任用贤良、虚怀纳谏、视民如子、不分华夷，与当时名臣、名将谱出波澜壮阔的贞观盛世，长孙皇后正扮演积极正面的角色。有人誉她为「上马能战，下马能谋」来形容她的短暂人生，李世民即帝位后，她成为母仪天下的皇后；最后以《女则》十篇传世（今已亡佚），仅存诗文乙篇。
《女则》十篇，是长孙皇后死后，唐太宗在她的遗物中发现，据说太宗读完后，感动得热泪夺眶而下。长孙皇后写《女则》时非常用心，她除了博徵古今典型，条列贤善仪规，更把一生默默行持的道德规范和履行的礼仪融入其中。最难能可贵的是，她并不想用舞文弄笔来沽名钓誉，只是对自己留下些许交待，这正是令唐太宗感动之处。据说她死后，太宗非常悲痛，感到从此「失一良佐」，从此不再立后。《女则》在她死后更广为流传，直到清朝，都是后宫女子必读的课程，足见影响之大。这样一位母仪天下的贤后，她的生命及丰富的内心世界颇值得我们探讨。
亲侍翁姑至诚至孝
长孙皇后，鲜卑拓跋氏，父──长孙晟是隋朝右骁卫将军；母──是曾任扬州刺史高敬德之女，生长于官宦世家，自幼就接受完整正统的教育，蕴育了她知书达礼、贤淑温柔、正直善良的人格特质。
十三岁嫁给当时太原留守李渊次子、年方十七岁的李世民为妻，她年龄虽小，但已能尽行妇道，悉心侍奉公婆、相夫教子，深得丈夫与翁姑的欢欣。李世民年少有为，文武双全，为完成大唐统一大业，他征战南北，长孙氏总是随侍一旁，照料他的起居生活，使李世民精神得到不少安慰。唐朝建立后，获册封为秦王妃。
唐高祖武德九年八月，李渊禅位李世民，李世民成唐太宗，长孙王妃也成为母仪天下的皇后。她并不因而骄矜自傲，一如既往保持著贤良恭俭的美德，对太上皇李渊十分恭敬、细心侍奉，每天晨昏定省，时时提醒太上皇身旁的宫女要如何去调节他的生活起居，宛如一般平常家的儿媳那样竭尽孝道。
慈爱嫔妃后宫无乱事
古代后宫嫔妃相互之间为了争宠，彼此残害屡见不鲜，长孙皇后非常能体恤、爱护她们。她不但不处心争宠，反而常劝李世民要公平对待每一嫔妃。她对嫔妃生的子女慈爱逾己生，嫔妃得了病，她甚至送去自己正在服用的药，因此宫中无人不爱戴，后宫无乱事。长孙皇后凭著她宽宏的气度和端庄的品行，无言去感召她们。虽然她出身显贵，如今又富拥天下，但她不改节俭简朴的生活方式，衣服用品不求奢华、饮食宴庆不求铺张，带动后宫朴实风潮，恰好为唐太宗励精图治的治国政策做出了榜样。
不涉朝政适时忠谏
长孙皇后最突出的政治见解就是防范外戚专权。哥哥长孙无忌文武双全，早年即与李世民是至交，并跟随李世民出生入死，立下汗马功劳，本应位居高官，但因妹妹是皇后，反而处处避嫌，以免给人留下话柄。太宗原想任他为相，长孙皇后却奏称：「妾已托身皇宫，位极至尊，实不愿兄长再布列朝廷，成一家之政。汉朝吕后之行可为前车之鉴，万望圣明，勿封妾兄为相。」但太宗则不以为然，他认为长孙无忌任相，全凭自己的功勋与才干，可谓「任人不避亲疏，唯才是用」。而长孙无忌也体会妹妹用心良苦，不愿位极人臣，唐太宗万不得已，只好让他任开府仪同三司，位清高但不掌实权。长孙无忌仍要推辞，理由是：「臣为外戚，任臣高官，恐天下人误认陛下为私。」太宗正色道：「朕为官择人，唯才是用，若无才，虽亲不用，襄邑王神符是也；若有才，虽仇不避，魏徵是也，今日之举，并非私亲也。」长孙无忌才接受。
长孙皇后一再以汉朝吕氏与霍氏等外戚专权的历史事实，自我警惕并告诫唐太宗注意防范出现外戚专权现象。以及要求兄长成全。她这种以历史教训为切肤之戒，实不失为有远见的卓识，贞观之治未出现外戚干政的局面，长孙皇后的确是功不可没。
气度宽宏机智过人
长孙皇后是个很有见地的人，唐太宗也十分器重她，但她不以自己的特殊身分干预国家大事。她认为男女有别应各司其职，母鸡司晨终非正道；妇人干预政事，亦为不祥。对太宗，她只提出自己经深思熟虑而得的见解：居安思危及任贤纳谏；只建议原则不管明细，深得太宗的敬重，并牢记于心。
关于任贤纳谏一事，太宗深受其益。太宗常对部属说：「人要正衣冠，必须借助于明镜；君王要得知自己的过失，必须靠直言谏臣。」他与谏议大夫魏徵所谱出许多令人感动、拍案叫绝流传千古的史实，长孙皇后应是背后推手。唐太宗好狩猎，一次兴致勃勃带了一群护卫近臣，正要出门时，遇到魏徵。问明状况，魏徵即对太宗进言道：「时下正值仲春，万物萌生，禽兽哺幼，不宜狩猎，望陛下三思。」唐太宗仍坚持要出游，魏徵也不肯妥协，站在路中拦住太宗的去路。太宗怒不可遏，气冲冲地返回后宫，咬牙切齿地骂道：「有机会非杀掉这个乡巴佬不可。」长孙皇后连忙问要杀谁，太宗答道：「魏徵常常当著大臣的面批评我、羞辱我，不留一点情面，使我下不了台。」长孙皇后听了，只悄悄地回到内室穿戴上礼服，然后面容庄重地来到唐太宗面前，叩首稽拜直称：「恭喜陛下！贺喜陛下！」这一举措弄得唐太宗满头雾水，吃惊地问：「何事如此慎重？」长孙皇后一本正经地回答：「妾闻主上圣明，才有直臣。今魏徵正直，足见陛下圣明，妾因而恭贺陛下。」太宗听了心中一怔，觉得皇后说的甚是有理，于是云消雾散，转怒为喜。
又有一天，太宗返宫，一脸怒气。长孙皇后叫宫女都退下，自己亲自奉茶、端水，百般温顺。待太宗气消些，才轻声问道；「什么事惹陛下恼怒？」太宗答道：「我最心爱那匹马，突然无病逝去。一定是养马的马夫不经心、照顾不周，我一定要杀掉他，看以后谁还敢不负责任。」「陛下请息怒，妾曾闻当年齐景公也曾因马死要杀养马的人。晏子就替马夫列了罪状：你为了养马被杀，是罪状一；你使国君因马死而杀人，百姓必会埋怨国君视马命比人命重要，是罪状二；诸侯听闻此事，必轻视齐国，是罪状三。景公听完晏子的这一席话，知道自己错了，就免了养马人的罪。陛下饱读诗书，这个故事应该知晓，今天怎忘了？」此时唐太宗脸上的怒气转为惭愧地说：「要不是贤妻的提醒，今天我差点又做了蠢事。」由上可见，长孙皇后不但气度宽宏，机智更是过人。
一生俭朴不求厚葬
长孙皇后生性节俭，所使用的物品都以够用为限，从不铺张。她辅佐唐太宗，公正明智、处处为别人著想，常把好处让给别人，困难留给自己，深得宫中上下的敬佩，大家都认为能照著她的安排做事是一种荣耀，其中太子乳母遂安夫人就是一例。唐太宗与长孙皇后的长子李承乾自幼被立为太子，东宫的日常生活及事务，由遂安夫人总管，当时宫中实施节俭开支制度，太子宫也不例外，但常感费用不足，生活拮据；遂安夫人就在皇后面前抱怨：「太子贵为储君，理应受天下之供养，然现今用度捉襟见肘，一应器物都很寒酸。」一再要求增加费用，但长孙皇后不因是自己的爱子就破坏制度，反而说：「身为储君，来日方长，所患德不立、名不扬；何患器物之短缺与用度之不足！」她说得入情入理，遂安夫人非常佩服，便一切遵照办理。
贞观八年，长孙皇后随唐太宗巡幸九成宫，路上受了风寒，又引发旧疾，病情日渐加重。太子请求以大赦囚犯和度人入道来为母后祈福去疾，但皇后坚持拒绝说：「大赦是国家大事；佛、道二教自有其教规，赦囚有损国家制度，不要为我而乱天下大法；何况死生有命，富贵在天。人的寿命是非人力所能支配，若修福能延寿，我一生不作恶事；若行善无效，求福又有何用？」她深明大义，终生不为自己影响国家大事。
贞观十年盛暑，长孙皇后弥留之际，她用尽气力与太宗诀别：「我的家族对国家并无功勋，只是有缘与皇上结为姻亲，才身价百倍。若想永久保持这个家的清誉、声望，请求陛下今后勿让妾任何亲戚担任朝廷要职，这是我对陛下最大的请求。我活著对国家没贡献，死后也千万不要厚葬，仅依山而葬、不用棺椁、不起坟墓，所用器物，都用木、瓦制作，俭朴送终，就是陛下对我最大的纪念。」
死时仅三十六岁。
唐太宗并未遵照长孙皇后的意思办理后事，他下令建筑昭陵，气势十分雄伟宏大，并在墓园中特意修了一座楼台，以便皇后的芳魂随时凭高远眺。这位圣明的皇帝想以这种方式来表达自己对贤妻的敬慕与怀念。
一个人的生命，不在长短，而在是否能发光、发热。长孙皇后短短三十六年的生命，用她贤淑的品性、慈悲无私的行为，不仅赢得唐太宗及宫内外知情人士的敬仰；更为后世贤妻良母树立典范。时值母亲节前夕，谨以此文悼念亡母，并向普天下默默耕耘的母亲致最大的敬意。
《女诫》是东汉班昭写作的一篇教导班家女性做人道理的私书，包括卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章。由於班昭行止庄正，文采飞扬，此文後来被争相传抄而风行当时。
全文如下：
鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之余宠，赖母师之典训。年十有四，执箕帚于曹氏，于今四十余载矣。战战兢兢，常惧绌辱，以增父母之羞，以益中外之累。夙夜劬心，勤不告劳，而今而后，乃知免耳。吾性疏顽，教道无素，恒恐子谷负辱清朝。圣恩横加，猥赐金紫，实非鄙人庶几所望也。男能自谋矣，吾不复以为忧也。但伤诸女方当适人，而不渐训诲，不闻妇礼，惧失容它门，取耻宗族。吾今疾在沈滞，性命无常，念汝曹如此，每用惆怅。间作《女诫》七章，愿诸女各写一通，庶有补益，裨助汝身。去矣，其勖勉之！
卑弱第一。古者生女三日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉。卧之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦砖，明其习劳，主执勤也。斋告先君，明当主继祭祀也。三者盖女人之常道，礼法之典教矣。谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。晚寝早作，勿惮夙夜，执务私事，不辞剧易，所作必成，手迹整理，是谓执勤也。正色端操，以事夫主，清静自守，无好戏笑，洁齐酒食，以供祖宗，是谓继祭祀也。三者苟备，而患名称之不闻，黜辱之在身，未之见也。三者苟失之，何名称之可闻，黜辱之可远哉！
夫妇第二。夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义，人伦之大节也。是以《礼》贵男女之际，《诗》著《关雎》之义。由斯言之，不可不重也。夫不贤，则无以御妇；妇不贤，则无以事夫。夫不御妇，则威仪废缺；妇不事夫，则义理堕阙。方斯二事，其用一也。察今之君子，徒知妻妇之不可不御，威仪之不可不整，故训其男，检以书传。殊不知夫主之不可不事，礼义之不可不存也。但教男而不教女，不亦蔽于彼此之数乎！《礼》，八岁始教之书，十五而至于学矣。独不可依此以为则哉！
? 敬慎第三。阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。故鄙谚有云：“生男如狼，犹恐其尪；生女如鼠，犹恐其虎。”然则修身莫若敬，避强莫若顺。故曰敬顺之道，妇人之大礼也。夫敬非它，持久之谓也；夫顺非它，宽裕之谓也。持久者，知止足也；宽裕者，尚恭下也。夫妇之好，终身不离。房室周旋，遂生媟黩。媟黩既生，语言过矣。语言既过，纵恣必作。纵恣既作，则侮夫之心生矣。此由于不知止足者也。夫事有曲直，言有是非。直者不能不争，曲者不能不讼。讼争既施，则有忿怒之事矣。此由于不尚恭下者也。侮夫不节，谴呵从之；忿怒不止，楚挞从之。夫为夫妇者，义以和亲，恩以好合，楚挞既行，何义之存？谴呵既宣，何恩之有？恩义俱废，夫妇离矣。
妇行第四。女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必工巧过人也。清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。此四者，女人之大德，而不可乏之者也。然为之甚易，唯在存心耳。古人有言：“仁远乎哉？我欲仁，而仁斯至矣。”此之谓也。
专心第五。《礼》，夫有再娶之义，妇无二适之文，故曰夫者天也。天固不可逃，夫固不可离也。行违神祇，天则罚之；礼义有愆，夫则薄之。故《女宪》曰：“得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫。”由斯言之，夫不可不求其心。然所求者，亦非谓佞媚苟亲也，固莫若专心正色。礼义居洁，耳无涂听，目无邪视，出无冶容，入无废饰，无聚会群辈，无看视门户，此则谓专心正色矣。若夫动静轻脱，视听陕输，入则乱发坏形，出则窈窕作态，说所不当道，观所不当视，此谓不能专心正色矣。
曲从第六。夫“得意一人，是谓永华；失意一人，是谓永讫”，欲人定志专心之言也。舅姑之心，岂当可失哉？物有以恩自离者，亦有以义自破者也。夫虽云爱，舅姑云非，此所谓以义自破者也。然则舅姑之心奈何？固莫尚于曲从矣。姑云不尔而是，固宜从令；姑云尔而非，犹宜顺命。勿得违戾是非，争分曲直。此则所谓曲从矣。故《女宪》曰：“妇如影响，焉不可赏！”
??叔妹第七。妇人之得意于夫主，由舅姑之爱已也；舅姑之爱已，由叔妹之誉已也。由此言之，我臧否誉毁，一由叔妹，叔妹之心，复不可失也。皆莫知叔妹之不可失，而不能和之以求亲，其蔽也哉！自非圣人，鲜能无过！故颜子贵于能改，仲尼嘉其不贰，而况妇人者也！虽以贤女之行，聪哲之性，其能备乎！是故室人和则谤掩，外内离则恶扬。此必然之势也。《易》曰：“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”此之谓也。夫嫂妹者，体敌而尊，恩疏而义亲。若淑媛谦顺之人，则能依义以笃好，崇恩以结援，使徽美显章，而瑕过隐塞，舅姑矜善，而夫主嘉美，声誉曜于邑邻，休光延于父母。若夫蠢愚之人，于嫂则托名以自高，于妹则因宠以骄盈。骄盈既施，何和之有！恩义既乖，何誉之臻！是以美隐而过宣，姑忿而夫愠，毁訾布于中外，耻辱集于厥身，进增父母之羞，退益君子之累。斯乃荣辱之本，而显否之基也。可不慎哉！然则求叔妹之心，固莫尚于谦顺矣。谦则德之柄，顺则妇之行。凡斯二者，足以和矣。《诗》云：“在彼无恶，在此无射。”其斯之谓也。
【此书为《女四书》之首，是民国初期及以前几乎所有读书的女孩子的启蒙读物。比起其后明代仁孝文皇后所作的《内训》、唐代宋若昭所作的《女论语》及《女范捷录》，《女诫》虽然也称得上封建礼教的集大成者，但某些部分还是有一定的积极意义。】
看到了吗，这就是清代女子的毒害！每天学的都是这些东西，学习着怎么把自己搓圆揉扁的去迎合男人，学习温柔，学习善解人意与克己守礼，学习着笑脸迎人与争宠斗狠！我在悲哀，为自己悲哀，也为这个时代悲哀。我将变成其中的一员，晨昏定省，相夫教子。
不，这不是我，不是那个精明干练，连男人都要礼让三分的林萧然，我是林家的女孩儿，流着政商结合的血，血亲是截不断的，再怎么怨恨他也是那个生我养我的父亲啊。林萧然是一只沉睡着的母狼，她的剽悍与机警是其他人学不来的，那么多的企划案，政场商场上的尔虞我诈，林萧然都能傲气的度过还会怕这些吗？笑话！这种气节是融进骨子里的，这份自尊自强是与生俱来的，决不妥协！林萧然绝不卑微。
那我现在在做什么呢？我在绣花，这可是我曾经从来没有想过的事情，那个只会打字不会写字的林萧然居然拿起了绣花针！这是不可思议的，但在此时此刻却又那么的合情合理。甑子上是一方粉色纱绢，带着年轻女孩隐隐的暧昧，绣着的是鸳鸯芙蓉。哎，也许是因为生活太无聊了吧，这种贵族的生活是那样的空虚，我绣的还是蛮带劲儿的。
我每天过的都是那么的松散，再也没有深夜打报告的时候，再也没有黎明才入寝的时候，那种日子是离我那样的遥远，但是那才是一种可以触摸得到的真实。
作者有话说
第2章 清穿
