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1、楔子 ...
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楔子
（一）法天和尚
1382年，明洪武十五年。
明将傅友德、蓝玉、沐英平定云南，段氏皇族战降，高氏权臣失踪。
秋八月，荧惑冲南斗，预示帝王之灾，天下乱象。皇帝彻夜难眠，再下诏书一道，直抵云南。
至此，原本对大理百姓采取招安抚民政策的明军仿佛一夜之间疯了一般，开始闯门搜书，将所有写有文字的书籍烧毁，所有读书人活埋。千年前的秦始皇至少还留下了医书、卜筮等书不烧，而大理的“在官之典籍，在野之简编”，全都被付之一炬。随着那些文化典籍化为灰烬，代代相传的大理文明遭受重创。
此间最受影响的，莫过于大理的佛家文化。毕竟这是个有一半皇帝都出家，百姓全员会念经的佛学圣地。
至冬季，明军甚至开始挖掘削平元以前的坟墓，将大理文化彻底断根绝脉。
大理段氏碑文记载：“逢朱明暴政，傅沐殄虐，灭尽南史，片纸皆灰。屠胄戮僧，焚寺碟碑，断山绝坎，逐杀流潜，千古劫难！”
至此，大理已伏尸百万、血流漂杵。海藻花成胭脂色，叶榆泽作万人茔。
大理城南十里，点苍山圣应峰南麓，西入山谷有寺曰感通，有僧名法天。因不忍再见苍生涂涂，天下燎燎，法天和尚承戒棍三百后，带着感通寺以天地灵气栽培千年的山茶花，骑白马下山，东行往应天府而去。
有人说，他是普渡众生惯了，竟天真地想以佛法渡圣上，求暴虐的皇帝宽恕云南的百姓。
也有人说，他是自投死路，毕竟皇帝刚刚以奉道教人多为由，在州设道正司，县设道会司，并置道官，大力推行道教，打压佛教——即使这位皇帝自己就曾是和尚。
和尚怎会不知此行凶险，会得罪权势无数？可他踏过故土的每一寸土壤里都有无辜百姓的骨血，他背负着大理文化的希望，背负着万千僧众和平民的性命。
而修行决计经一万劫。
他说易行道是菩萨道，轻舟略过万重山；难行道是地藏道，过百劫即登佛地，皆是修行。他说要舍生受生，做无量施舍，修无量供养，接近无量诸佛，不为自己求安泰，唯望众生得离苦。
于是他踏上前路，虽千万人吾往矣。
（二）不夜侯
1382年立春，阴霾数日的天空飘起了小雪，没一会儿就停歇了。
挑山的菜农们牵驴而来，一路越走越心悸。虽说山上比山下冷，可今年这也冷得太反常了吧？等临近了山腰的土匪寨子，连平日里乖顺的毛驴们也不肯再动了，僵着脖子、扯着麻绳、龇着大黄牙喷口水，硬是不肯往前迈步。
而平日离着百丈远就能听见热闹声响的山匪寨子，如今快走到寨门口了，竟也鸦雀无声。甚至远远儿的，还能闻见恶臭扑鼻的血腥味。
虽说山匪寨子里硬汉数百，常年杀人如麻，离近了能闻见血腥味是常有的事，但这一次却显得异常诡异。
菜农们思量来去，纷纷不敢上前。唯有一个胆大的，自持会些功夫，便冲着还没结完的工钱，斗胆再往山腰上爬了半里路。
终于近了山寨大门，一心进寨的菜农没有发觉，大门边的洼地里已经蓄满了殷红的血。若他能再走进了瞧瞧，还能看见些切断的手指。
菜农穿过山寨的草屋，只见往日作决斗场使用的打擂台中央，堆起了一座尸山。那个拖欠了他们工款的山匪头子，此时正仰面躺在尸山中央，只露出半截断臂和残破不全的躯干，脑袋垂在别人的身体上，脸上残留的痛苦表情，将他的五官像抹布一样紧紧攥在了一起，若非那双凶神恶煞的眼睛依然瞪得斗大，菜农几乎都认不出此人了。
夕阳下，披散着稻草般肮脏长发的少年，背对着菜农，□□地坐在死人堆上。
部分沉底的尸身不知堆了多久，已经有些腐烂和膨胀的迹象。尸身里有男有女，有人有妖，年纪大的有耄耋老人，年纪小的甚至有还没剪断脐带的婴儿。
蚊蝇的声音越来越大，最后滚如雷鸣，在菜农耳边轰鸣来去。他抖得越来越快，双腿几乎无法站立，咬破了自己放进口中的手背，也没止住自□□流下的液体。他一步一步地后退着，颤抖着，直到踩翻了半盏茶碗。
只见茶碗里的茶叶泼在了菜农的裤脚上，竟幻化成了蛊虫，扭动着身躯钻入裤缝，顺着小腿皮肤一路啃食上去。菜农吓破了胆，惊叫出声，但见那少年微微侧头，看向自己。
起初，那不是一张人的脸，而是一副严严实实的黑面具。但顷刻间，它又变幻成了一张秀丽女子的面庞，正是菜农心心念念的邻家姑娘。
菜农哭嚎一声，不敢再看，爬起身就连滚带爬地往外逃，刚逃出山寨大门，便一个跟头栽下去，再无声息了。
原本等在半山腰的菜农们，在听到第一声惨叫时便下飞了胆魄，纷纷骑驴下山，逃命去了。
一位锦衣华服的公子走过昏死过去的菜农身边，轻笑一声，甩开洒金折扇，向寨中走去。
呆坐尸山的少年身下，被蛊虫啃噬一空的人头正一个个滚落，像一树盛放到极致的山茶花，圆滚滚的，空心的，大颗地落下，娇艳的花瓣摔进泥土里。
锦衣公子走到骨碌碌滚落的人头前，拍手赞叹：“好一处京观。”
少年依旧呆坐，一言不发。
锦衣公子笑道：“以茶为器，永远能幻化成别人心中最爱的面貌，原来这才是最厉害的情蛊。只是你想报复的人，就只有这百来个无足轻重的山匪吗？”
“未免也太浪费了。”
