9、004-玲珑塔下三打白骨精（关于数来宝） ...
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004-玲珑塔下三打白骨精（关于数来宝）
“嗒嗒，嗒哩个嗒，嗒哩个嗒”周禅拿着他的七块板艰难的打着点。
“手腕发力，没让你甩手！” 师父毫不客气的拿尺子敲了下去。
“好的师父！”没有一丝的不满和委屈，周小禅儿一遍又一遍的练习着。
“嗒嗒，嗒哩个嗒，嗒哩个嗒”
“唱词呢”又是重重的一尺子。
“那同仁堂……开的是个老药铺”
“本是！”尺子再次落下。
“开的本是老药铺……” ……
待晚上回到房间歇息的时候，一双小手都被打得红彤彤的。
“哎呦呦，我爸这下手也太狠了。”姬高至凑过来看了两眼，“要我就去告他个虐待童工。”
“我又不是童工。”周禅一本正经的回答。
“你又端茶又扫地的，不是童工是什么啊。童养媳么。”瞧这小殿下嘴碎得。
“那我是养给谁的啊？”
“……诶……”小殿下顿时不知该如何回答，周禅儿一语致胜。
姬高至后来回想起来，这周禅小先生看上去表面纯良，腹黑起来一肚子坏水的性格怕是在那个时候就初现端倪了。然而等到他意识到的时候，却早已逃不出大魔王的手掌心了。哎，还能怎么办，祖宗诶，您晚饭想吃个啥？小的这就给您买去~~
【……未完待续】
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知识点1-【快板的前世今生】
快板是一种说唱艺术，属于韵诵类曲种。早年称作“数来宝”，也叫称”知人善”、“顺口溜”、“流口辙”、“练子嘴”，是从宋代贫民演唱的“莲花落”演变发展而成。在相声中，属于“说”的范畴。
最初的数来宝这种表演形式，起源于我大丐帮，是乞丐沿街乞讨时使用的一种要钱或者要饭的方式和手段。手持牛胯骨（也叫“合扇”），上面拴有十三个小铃铛（俗称十三太保），牛骨头上有两个红缨，敲打着念自己编的词向商号要钱。待讨要到钱财后便用牛胯骨去接，也有用“节子”板的（就是七块竹板），到现在基本都是用七块竹板表演了。
（作者注：现在的快板，市贩的板子串联起来的绳子打结方式叫做牛鼻扣绳穗，也叫牛鼻扣。虽然没查到来源，说不定和最早的牛骨有点关系吧。个人制作的话，除了牛鼻扣，领带扣，多8扣等很多打法也是可以的，依照个人喜好即可。）
别看快板的出生比较寒颤，奉的祖师爷倒是来头不小。历史上，沿街乞讨的乞丐通常都把明太祖朱元璋奉为“数来宝”的祖师爷。他们给出的依据是：板和花鼓戏最早是出现在朱元璋的祖籍安徽凤阳。而朱元璋大家都知道，素有“乞丐皇帝”之称。幼时家道贫困，沿街乞讨。便会敲竹板、打花鼓，以达到吸引人眼球的目的。
当然啦，这段说词反正作者是不信的，想也知道是以前的数来宝艺人想要蹭点皇上的龙威，沾点皇室的彩头，好提高快板的地位给硬套上去的。
一开始，数来宝仅仅是丐帮人士沿街乞讨时的卖唱。就跟现在咱马路边拿着个小钢碗，嘴里嘟囔着“行行好吧，给点钱吧，一场无情的大火摧毁了我的家园……”然后边走顺便边唱个几句的大兄弟差不多。
后来吧，安徽、山东数来宝的艺人一路边乞讨边卖艺慢慢的向北京迁移，说着说着就有了点套路和本门的绝活武功。打骨板的这些个艺人就逐渐把沿街乞讨进化成了“撂地”卖艺，反正都是吆喝要钱，少走点路多省力啊。
再到后来，数来宝登上舞台，应该是被相声门“人才引进”之后的事情了。快板的三大派开派祖师既有数来宝的师承同时也都是相声门的门人。他们创作了大量含有快板的段子，时至今日，仍被完整的保留在了相声的舞台上。大多数相声演员也会打板，也说含有快板的“活儿”。不过对于相声而言，快板的确算是后来的“外来物种”。
至于“快板”这个词语是怎么出来的，作者没有查到明确的解释，据说可能是由红军兴起来的，以前部队中的宣传队就有“唱快板的”。
(作者注：关于快板祖师爷的认定，还有一个说法，说是孔子周游列国时候，来到了丐帮头头范丹老祖的地盘，然后孔子一行人吃的不够了惨兮兮的只能问叫花子蹭了点粮食。就这么欠下了人情。孔子也是坑徒啊，和人家拍着胸脯说“凡是读书人都是我的徒弟，这账你以后问他们要。”丐帮头子也不客气，说“那成，咱说好了啊，凡是要饭的人都是我的徒弟。”俩大佬还这么击了个小掌定下了约。那以什么为接头暗号呢？读书人说门口贴对联的那就是有文化的，讨饭的说那打板唱数来宝的就是我们家的。下回去你那要饭可得还回来啊！所以后来要饭的不管去谁家要钱，一般都不会说“我又不欠你钱”，不想给也只能回一句“咱没钱”。嗯~这个故事基本也就是个神话故事听过就算过吧，反正按照这个理论，快板的祖师爷应该追溯到北方丐帮祖师爷的范丹那儿。)
知识点2-【关于快板的选购】
数来宝/快板的伴奏乐器，在历史上经过了多次的演化。曾经使用过钱板儿、撒拉机、牛掀板骨、三块板儿等，现在普遍使用七块板作为演奏道具。哪七块版呢？即两扇大竹板（称为大舀）和五扇小竹板（称为节子）。通常的持板用手为左手小板，右手大板，反之亦可。
大多数相声和快板的爱好者估摸着也不会自己上山砍竹，再打磨暴晒挖洞穿绳千辛万苦的自己手作快板。更多的还是会选择线下或者网络平台购买现成的板子。故而作者我顺便把查到的一些挑选好板的方法给整理过来，供读者们选择方便。
现售的快板，除了普通竹质材料外，还有各种名贵木材质的、碳化重竹材质的、响铜铝合金材质的、不锈钢304材质的、工程塑料材质的、树脂电木和夹布胶木材质的、碳纤维复合材料材质的等等等等……（作者吐槽：后面的那些都是些什么妖魔鬼怪啦！）
而挑选一副好板的原则是：大板要声音宽洪厚（靓厚音）；小板则声音尖清脆（尖团音）。如果竹板声音过高，敲击出尖声刺耳的噪音，会使听众烦躁不安；如果竹板声音太低，发出的声音闷而不脆，就会显得有些疲疲沓沓糠糠的。
一般情况下，尺寸越长的板声音越低，圆弧越平的声音越低，厚度越薄的声音越低。挑选时，选择表面光滑，竹质坚硬，断面纤维紧密细致的，便是好板。
知识点3-【数来宝的十三门户】
数来宝在正式发展到“撂地”卖艺阶段前，其实已经有了非常大的影响力。想想也是可以理解的，毕竟无论在哪朝哪代，我大丐帮都是人数众多，分布广泛的江湖大组织之一啊。叫花子们一路敲打一路是走遍全国南七北六十三省。加上那时候抱上了“朱元璋”朱皇帝这条大腿，讨饭打家伙的时候真是底气十足，一时间发展壮大成了风。
据说早在明朝初期就有了数来宝的师承关系和13门户，清末民初的著名艺人有海凤、曹德奎、刘麻子、霍麻子等。在江南有“桃李杏花春”五家成了气候，江北则有“丁郭范高齐”五家论师承；还有“索李朱”三家专门吃京城，好不威风啊。
可惜啊这些大家好多也没了什么传人，只有后来投奔了相声门的这几位才将数来宝发扬光大成为了一派开派祖师。
知识点4-【快板的三大家】
快板有三大流派，即：高派（高凤山）、王派（王凤山）和李派（李润杰）。
这三大门派的形成在民国时期的京城。那时候数来宝艺人还在京城“撂地”卖艺，上不了什么台面。
说起这个“撂地”二字，据说还就是王派快板的开山鼻祖王凤山先生创造出来的。王凤山的快板和谁学的呢，他的老师叫“海凤”。正是我们上文提到过的清末民初著名数来宝艺人之一。
小海师父很早就已经开始在天桥卖艺了，不过说好听了叫江湖艺人，大多数人还是把他当做一个要饭的“叫花子”。所以摆地的人有场子都不愿租他们，他也只能那块地儿闲着就去哪儿。
算是个“流动贩子”。后来，王凤山7岁学唱数来宝，9岁开始要饭乞讨的生活，16岁时正式拜师老艺人海凤为师学习数来宝并随着师父一同要饭。
“撂地”一词，最早便是“王派快板”的专有行业名词。和找一个闹市口便画地为圆，走百家饭的“流动贩子”不同，“撂地”指的是演出者在固定下来的某一地方长期演出，颇有点认准金字招牌明日准时开演的意思。
然而无论是师父“海凤”，还是徒弟“王凤山”，说到底都还是个要饭的叫花子出身。天桥卖艺的其他艺人们根本容不下一个“小要饭的”来抢生意。无奈之下，王凤山和师父商量能不能再拜一门，在得到了师父的允许下，最终拜在了相声老艺人朱阔泉门下，开启了王凤山的相声从业人生。
进入了相声门，王凤山也把他的看家本领“数来宝”一起代入了相声门，经过重新改编，将其融入了相声的段子里。现在我们所熟悉的《同仁堂(八家)》、《棺材铺(磨帮子)》、《对坐数来宝(排数)》等经典名段均是出自朱阔泉和王凤山师徒二人之手的。再后来，王凤山一边说着相声，一边继续研究数来宝，融入了竹板书和数来宝之所长后，逐渐摸索形成了如今以口风轻快俏皮著称“王派快板”。（作者注：王凤山先生在相声历史上还有另外一个值得提的地方，就是他与晚年的马三立先生搭档量活儿了十余年，留下了许多珍贵的作品资料传世。）
说完了王凤山，让我们来聊一聊快板界的另一位“凤山”老前辈—高凤山先生。
高凤山先生的师傅叫“曹麻子”，也就是我们前文中提到的“曹德奎”。是一位在天桥靠“数来宝”谋生的艺人。（作者注：据说曹麻子和上一段的海凤师父还是表兄弟，但是他俩谁大谁小就不知道了。而高凤山先生比王凤山先生小一些，两人绝对也是认识的。他还从王凤山那里“偷学”过《渚葛亮押宝》呢，有个“小凤山”的外号。）
曹麻子何许人也？让我们来回忆一下在我第一章节《相为何意，声为何物》中出现的一个称号——“天桥八大怪”。天桥八大怪有三代人，我们的祖师爷“穷不怕”朱绍文所在的是第一代的“八大怪”；我的上一章节《捉完曹操去洪洋洞》中表演“滑稽二簧”的”小云里飞”白宝山先生就算是第三代的“八大怪”之一了。而白宝山的父亲“老云里飞”和我们这回提到的“曹麻子”，便是第二代“八大怪”中的两位。
我们本段中的主角“高凤山”先生，六岁失去父母兄长,只身乞讨流落北京，在幼年便被 “曹麻子”收养拜其为师。后来同样又拜了相声门的高德亮先生为师同时学说相声。十四岁开始便独立卖艺。
资料上说，高凤山先生是快板史上第一个站起来唱快板的人。再此之前的数来宝演奏都是“单跪式”的。他将蹲唱改为站起来唱，并加上手势、眼神及面部表情等动作。这一改便特别受到观众的欢迎。
到了后来，高凤山先生参加过北京市相声改进小组。后而专攻快板书、数来宝，晚年主要从事曲艺教学工作，将“高派快板”传给了更多的后世之人。
（作者另注：高凤山先生和他的师父高德亮先生在相声门的辈分有些混乱，按说应该按照“德”“寿”排辈的，但这条线上的传人们辈分均降了一辈。然而究竟是从高德亮先生开始自降的辈，还是由高凤山先生开始降的，网上有各种不同的观点。认为是高凤山先生开始自降辈分的，给的理由是 “快板转相声所以自降一辈”。嗯…听上去还有些道理。认为是从高德亮先生开始自降辈分的给出的理由是“自觉年岁轻而辈过大，不好与同行相处”……这理由怎么这么别扭？甚至还有说是从高凤山徒弟石富宽先生开始自降的，理由是“我谦虚我乐意”。……最后那个绝对是瞎扯淡。反正现在基本上高凤山先生是被划到了“宝”字辈的范畴没有什么争议，而高德亮先生在不同的资料里，在“德”“寿”两字中游走……比对了各种版本的说法，作者认为比较靠谱的解释是：高德亮先生迫于同年代比他还年长数十岁的寿字辈门长张寿臣先生的压力，算是半无奈半自保的主动降了辈分。孰是孰非我们不议论，但我在本书的第一章中也出现过张杰尧先生的自降辈分也同张寿臣先生有关。老先生可能喜欢让人降辈分吧orz……不过作为“寿”字辈的门长，平衡辈分年龄差，管理门内安稳这件事的确也算合情合理。）
说完两位“凤山”先生，我们来说说最后一位李派快板的李润杰先生。
李先生的经历和上面两位完全不同，虽说也是出身贫苦，家里都是靠种地为生的农民，但至少还没苦到幼年便外出行乞的地步。14岁的时候李润杰独自离家，给“同华丽”鞋铺的绱鞋师傅当了住家的学徒。18岁的时候出师(其实是惹怒了师父，被打着赶出来了)，勉强算得上是个手艺人。然而出师没多久不幸就被日本人骗去矿山当了苦工挖矿。后来受了工伤没法再工作了，好不容易才逃了出来。这才开始了他的“乞讨生涯”。
以前的丐帮大概真的都挺讲义气的，来个新人都还负责业务培训的。反正投奔了乞讨行的李润杰在叫花子店学会了唱数来宝，从此开始了半乞半艺的流浪生活。可能是由于小时候也学过一点评书，也可能是熟能生巧，板打多了，词唱多了，他的花样儿也就出来了。李润杰很快就由唱“莲花落”的乞丐变成了“江湖艺人”。
李润杰先生拜师入相声门是很后面的事情了，1917年出生的他，在开启了“数来宝从艺江湖艺人”的人生后，四海为家，走过东北、西北各省，四处卖艺，饿一顿饱一顿的，因为住不起店，经常自备铺盖就睡在说书场里。一熬就是十来年。
直到解放后的1948年才正式拜师相声名家焦少海为师。那一年，他都已经31岁了。1949年以后，总算是“撂地”扎根在西安，表演相声、数来宝、太平歌词等。平心而论，李润杰先生他的确也不是个主业说相声的。本门功课的单对群口什么的估计先生也是真的没学太全，毕竟入门晚，跟那些个娃娃腿没法比。但也别以为人家不会说，有资料说他在正式入门前已经说相声有些年头了，其“子母”、“杂学”、“贯口”各类节目均比较擅长。李润杰先生表演的《卖布头》据说也是堪称一绝的。
入了相声门之后的李润杰先生依旧继续潜心研究快板技艺，1953年加入天津广播曲艺团后，更是专门从事快板演唱艺术。后来，他借鉴了山东快书、西河大鼓等曲艺品种的优长，又将评书和相声的艺术手法融合到快板艺术中，创造了“快板书”这一新的曲艺品种。如果说高王两位算是快板两大门派的开派祖师的话，那李润杰先生就算是“快板书”这一独立曲艺的开门祖师了。快板书从“开山”到现在其实也只有几十年的历史。（作者吐槽：那两位都是-把快板融入相声艺术中，这位是-把相声融入快板艺术中。要不怎么说考虑问题的角度是多么的重要呢，同样的事儿换个角度，别人是融入了上层建筑，你却能自成一门啦~）
（作者注：我后文提到的《三打白骨精》便是快板书的代表书目之一。）
知识点5-【快板书和数来宝的区别】
许多人容易把数来宝和快板书混淆，其实二者有明显区别。从内容上看，快板书，有人有事有故事情节，且故事跌宕起伏，更加引人入胜。数来宝则相对简单些。
数来宝的唱句，大都是即兴编唱，采用“三，三，七”的句式演唱。即唱词分为上六下七的上下句式。上句六个字可为三、三句式；下句七个字为二、二、三句式。采用“大花辙”的押韵方法，上下句尾字要求同辙同韵（同一个声调），也可在数唱中穿插简短的说白。
后来，快板三大派之一的李润杰先生创造了“快板书”这么个新的表演形式，后来成为了独立的戏剧曲种。
快板书突破了数来宝原来“三、三、七”的句式，在七言对偶的基本句式之外，增添了单字垛、双字垛、三字头、四字联、五字垛等句式，以及重叠、连叠句的长句式。丰富了表演的形式。
快板在演化发展中，逐渐增加了除了演唱伴奏以外的诸多表现形式。例如大小板的混合连奏多用于开书板儿和段落之间的过渡；说书中间的击节和烘托则以节子板儿为主，以大板为辅；而大板也可以成为摹拟事物、辅助表演的道具。
现在的快板书表演，已经洗去了传统数来宝的“江湖气”。演员借鉴竹板书、西河大鼓和各种演唱艺术的长处，革新口风语气和表演动作，增强了刻画人物、描述情景的表现能力。
（作者注：与快板书相似的还有山东快书这个独立曲艺形式，两者据说是没啥太多的关系，打的家伙都不一样。而隔壁天津快板又是从天津时调演变过来的，和快板其实也是两家人。艾玛你们打板儿的关系也太复杂了，我都晕了，有机会再去研究研究整理一下吧。反正按照百度百科的说法，快板的种类只有1.小快板/快板诗 2.对口快板 3.群口快板/快板群 4.快板书这四种。）
知识点6-【有数来宝/快板书的相声段子】
在前辈们留下的传统相声段子里，留有快板表演的段子不在少数。比较有名的就有《数来宝》,《奇袭白虎团》, 《王七学艺》,《玲珑塔》, 《十八愁绕口令》, 《句句黑》, 《百山图》, 《三打白骨精》, 《周仓偷孩子》, 《毛大福》, 《大实话》等。因为快板作为相声的“外来物种”，颇有种选修课的味道，所以有些年轻的相声演员，甚至压根都不怎么会打板，学了几个说词儿就匆匆忙忙的上台，自称是“出师的相声演员”了。而这些个长段子，能全本演下来的人着实不多。现在好像打板儿的相声艺人逐渐多起来了，也衷心期待这些传统的段子能更好的传承发扬下去。
知识点7-【简析快板-玲珑塔】
玲珑塔的故事非常简单，将一个和尚罚徒弟去数楼层数的事情。十三层塔，往上数的时候数单数，数到顶了往下数双数。一层层数还要一层层说里面有几个和尚，几本书，几个铃铛几个木鱼什么的。其实是一道很严肃认真的“数学题”。因为篇幅问题，现在表演的时候，有些只会数上数的单层，后半段的倒回来数双层就砍掉不演了。听的是一个节奏，分清楼层数和里面东西的数量，颇有一定的难度。
（作者注：北有玲珑塔，南有金陵塔，在南方曲艺说唱中有一段数《金陵塔》的，内容几乎差不多，数的是南京的金陵塔楼。一层层数上去，十三层楼，上数单数，回数双数。每数一层还要数楼有几个角，几个和尚几本书几个木鱼什么的。你要说没致敬那估计是不可能的，但是以前这种南北曲艺相互交流，相互结合的状态真的还是挺好的一件事。）
知识点8-【简析快板-三打白骨精】
《三打白骨精》是快板书的一个代表书目。故事很简单，说的就是《西游记》中孙悟空三打白骨精的故事。全本也很长，从白骨精幻化村女，手提篮子去接近师徒四人开始讲。现在演的也少了，很多会直接从白骨精被三打逃脱，孙悟空被赶回花果山，剩下的师徒三人被抓住捆绑于妖精府邸开始演。由于故事中出场人物很多，全屏演员的一张嘴现场精分。叙述者和角色之间要频繁的跳入跳出，对演员要求还是比较高的。主职相声，传统活儿什么都能演，还能演上这段的，作者我大写的服。就说一句，“您还需要腿部挂件么，看我跪得标不标准~”
知识点9-【简析快板-同仁堂】
《同仁堂》是一则传统相声，串连了一百多味中药。原表演者为高凤山。《同仁堂》的文本巧妙地用中药材的名字讲了一个“木贼”颇有趣味的故事。
同仁堂里有多少味药？按照传统版本，需要原汁原味地串连起一百多味药，因为这个段子对演员综合表演能力和体力的要求都很高，现在能说下来的相声演员并不多。即使有人说，也会选择比较短的版本，只会提二三十个药名，所以观众几乎听不出来其中的故事。有机会也推荐大家去听听全本的《同仁堂》，人家故事其实挺完整也挺有戏剧性的。
——参考文献——
[1]百度百科：快板
[2]百度百科：数来宝
[3]百度百科：快板书
[4]作者不明. 伪相声迷听过的那些段子（快板篇）
[5]张志宽快板书语言工作室.相声教材
[6]江西师大孟范昆教授.快板教学轶事
[7]未来资讯网：从“小叫花子”淬炼成开宗立派的大师，相声门“撂地”由他而起！
[8]曲园常客. 快板传奇
[9]作者不明. 孔夫子无食困陈蔡, 找范丹老祖把粮帮
[10]360图书馆：快板的制作方法
[11]百度百科：海凤 （人物）
[12]金文声. 忆老友:我与王凤山
[13]百度百科：王凤山
[14]百度百科：撂地
[15]搜狐网：一代快板宗师王凤山：憨厚幽默，命运坎坷曲折，留世作品堪称经典！
[16]京城茶座. “数来宝”艺人曹麻子[J]
[17]百度百科：高凤山
[18]长城曲艺网：和快板无关的天津快板：底蕴深厚的天津文化名片
[19]百度百科：山东快书
[20]历史通鉴; 相声表演艺术家高凤山：从小卖艺，成为站着唱快板第一人，经典作品数来宝！
[21]孙福海. 高凤山卖艺破尴尬.中老年时报
[22]李崇生. 高凤山拜师. 中华相声网.2006
[23]网易娱乐：郭德纲其实应该管于谦叫师叔的
[24]历史通鉴;表演艺术家李润杰：快板书创立人，经历坎坷，作品家喻户晓！
[25]百度百科：李润杰
[26]柯山. 快板书艺术大师李润杰.天津日报.2005
[27]孙福海. 高凤山绕迷糊. 不用偷着乐
作者有话说
第9章 004-玲珑塔下三打白骨精（关于数来宝）
