《浮生叹》蒲公英儿

1、浮生叹

　　一、背负与放下

　　尽管背负很大，但依然以笑者自居

　　看到这句题词的前句，怎么也想不起能跟浮竹联系上。若论背负的是责任，那首当其冲的应该是山本了。身为护廷总队长，央真的开创者，最古老的斩魄刀的拥有者，他理所应当的负担起维护三界的次序，维护三界的平和跟安宁，更何况山爷本身就自视自己为绝对的正义，他的意志不说三界，至少即是尸魂界的法律。

　　这样的自大浮竹没有。浮竹有属于浮竹的骄傲，但这骄傲却不会妨碍他常常俯下身躯，去平视那些低于自己的人的眼睛。

　　久保毫不吝啬地将静灵庭里最美丽的风景给了浮竹，并打造了一个尸魂界里最有诗意的名字——雨乾堂。如果白哉也会嫉妒的话，为了雨乾堂，他一定会去找久保拼命的。

　　雨乾堂没有白哉家威严的围墙和屋檩，更多了一份闲适。当白哉端然枯坐，望着被院墙分割的蓝天白云，冥思苦想着理智与情感，责任与背叛，自由与桎梏这些足以令人疯狂的悖论时，雨乾堂的主人可能在煮茶品酒，赏竹观鱼，贪花謓月。

　　白哉想不通为什么自己永远找不出的答案，在雨乾堂里会融进一盏茶，化入一瓣梨花，掉落进春水中，被一双锦鲤叼了去。

　　白哉放不下自己背负的十字架，在他的心被挤压得濒临崩溃边缘，白哉干脆就选择了全盘的否定。否定心的存在，否定负担的存在，将一切的情感全部清空，只留下一副不会弯曲的脊梁和一张永远没有表情的脸。

　　色即是空，空即是色，白哉啊白哉，你从未把“心”抛弃，而是把她在手里攥得更紧。

　　白哉放不下的浮竹放下了。

　　佛说：人生究竟有多长久？生命只在呼吸间。

　　时间在静灵庭中的他人眼中，是漫长而无期的，而之于浮竹，时间则生命走向死亡一步一步的足音。那与生俱来的顽疾曾一次次让他经历生与死的徘徊，只有触摸过死的人才不会害怕失去，把名、利、谤、议、愁、恨象蛛网一样轻轻的拂去，微笑着，潇洒一如平日拂去额前被风吹乱的长发

　　人生究竟有多长久？生命只在呼吸间。

　　浮竹不会让雨乾堂出现生命的断档，春花秋月，夏阳冬雪。他默许海燕的年少轻狂与自负，无奈的忍受着清音和仙太郎的稚气，温柔的微笑打消露琪亚的惶恐，纵容一个个鲜活的青春在雨乾堂里飞扬。

　　人说：自从绯真死后，白哉成了一座会移动的冰山。

　　人说：每次浮竹病好后，笑容更象神庙里的佛陀。

　　双鱼理的前身，会不会就是佛陀莲池里的那一双听经的鲤鱼？

　　二、生与死的抉择

　　洪波俱为吾盾，雷电俱为吾刃，双鱼理。

　　双鱼理不是一尾在水中摇摇摆摆的鱼，它是一把刀，是一把纯粹的武士的魂刀。

　　或许就算是海燕没有请命，浮竹也会默许这是一场只属于海燕一个人的战斗，哪怕这场战斗是注定海燕的牺牲。

　　生命固然值得珍视，但身为武士，缺失了尊严和荣誉，那这样的生命将是毫无价值。佩刀，是一名武士生来的职责和特权，而尊严则是刀的灵魂。菊花向着肃杀的严冬绽放，武士自当向死而生。

　　在这场为拯救尊严而战的战斗中，浮竹痛心的发现自己只能成为一名旁观者。在海燕即将被吞噬的一刻，他也不能解放双鱼理从敌人的手中救下自己心爱的部下，曾经并肩作战的战友。他挡下露琪亚拔刀的手，只是在阻止另一个生命无谓的牺牲。

　　樱花在最灿烂的时刻落幕，“尽情飞扬吧，我随后就来。”武士拼尽全力后从容赴死。

　　浮竹应该是出生在江户时代的武士，几百年后，一个意大利人为一名名唤巧巧桑的日本姑娘写下一句最后的绝唱：“宁为尊严而死，不为屈辱而生。”

　　然而，不管怎样，海燕是真真切切的死了。死得是那样的彻底，捩花连同躯体一起消失在倾盆的夜雨中。

　　生与死，浮竹自视已看得很轻。自从怀带佩刀的那一刻，就已经将武士道的所有义理铭刻成颠破不灭的真理。今天的死亡留下的不是往日的平和，而是无止尽的心痛。一个灿烂如花一般的生命就这样活生生的凋零在自己的手中。

　　双鱼理，你存在的意义到底是什么？

　　是保护生命，还是只是维护那些空洞的义理？

　　三、忠诚与背叛

　　——“蓝染，你真的背叛了吗？”

　　——“浮竹，那是你太自傲了。”

　　海燕死后的几十年里，尸魂界里又恢复了往日的平静，等待着新一轮的灾难的到来。新的灾难说来就来，一个小小的叛变者因违反尸魂界法律规定被判处极刑。这普通得不能再普通的判决，竟然在尸魂界里掀起了一场腥风血雨。

　　尸魂界里的两位英雄同时选择了背叛，理由竟然同样是——为了维护正义？

　　蓝染叛变了，闯静灵居，杀长老；假传旨意，杀露其亚；调拨离间，杀冬狮郎；柔情蜜意，杀雏森桃，最后还不忘扬起镜花水月，将自己象殉道的耶稣一样鲜血淋淋的挂在高墙之上。强者怎么会长期蜷缩于王者的卧榻之下，一旦它露出利爪和尖牙，杀戮，成为了变强的理由，鲜血，铺就走向王座的道路。温柔，驯服，不过是狼的耐心，爱，就真的只是一场镜花水月。

　　刀魂啊，你的存在价值就只有杀戮吗？如兽的饮血才是变强的证明？

　　强大，到底什么才是真正的强者。

　　当屋外整个被浓郁的血腥笼罩着，雨乾堂里的灯彻夜未熄。几十年前的伤口又一次被揭开，它依旧还是那样的鲜血淋淋。杀，还是不杀？救，还是不救？它再一次无情的摆在了浮竹的面前。

　　刀，是为灵魂的安宁而存在，杀，只是为去拯救那些被怨念吞噬的生命。

　　武士举起了刀，不仅意味着杀戮的权利，更赋有拯救的义务。

　　纠缠于浮竹心中十几年的心结，在那一夜被彻底解开。他重新审视什么才是真正的忠诚与正义。

　　浮竹也背叛了，为了拯救，为了正义，背叛了一名武士自佩刀以来的最高准则——忠诚，忠诚于尸魂界的法律。

　　从白哉散落的千本樱下救下奄奄一息的岩鹫，放任夜一带走那搅乱静灵庭的一护，为有通敌之嫌的花太郎求情，这一切，只是不想再看见有无辜牺牲的生命。

　　既然背叛，干脆就更彻底，公然挑战尸魂界的法律——毁双殛，双殛是死亡的表象，是生命的终结。

　　“至刚及至柔，爱即勇”。爱，绝对不是一场镜花水月。

　　双殛山之上，

　　两个强者选择了同一条道路去实现目的，

　　蓝染用征服来嘲笑正义，浮竹以大爱重新诠释正义。

　　四、高山流水

　　人生的长河中，放眼茫茫众生犹如千帆竞过，知已难求。

　　知已是什么？

　　知已是那个不一定跟你一起笑，却一定会陪你哭的人；

　　知已是那个在得意之时，你不一定会想得起来，在你黯然神伤时，你唯一需要的人；

　　知己是那个无需多言，只稍一个眼神就可以与你达成默契的人；

　　知己是那个不一定会赞成你的意见，但在危机的时刻，永远与自己并肩的人；

　　知己是那个无需顾忌，就可以将自己的背后完全托付给他的人；

　　知己不一定会跟你走同一条道路，但在人生的某个交汇点上，无需等待他一定会出现的那个人；

　　知己，是那个在分享曾经说过的傻话，做过的傻事的时候还能一起傻笑的人；

　　知己，是在烽烟散尽后的余辉中，一壶浊酒，两碟小菜，还能与你笑谈古今的人。

　　友如京乐，人生能得此一知己足矣。

　　知者乐山，仁者乐水。

　　京乐如山，藏而不露。“小隐隐于山，中隐隐于市，大隐隐于朝。”

　　很难得遇上这么一个能让美德与罪恶兼收并蓄，集诸多矛盾于一体的人。他为人轻浮好色，却非皮肤滥淫的蠢物，口言意达之间，对身边的那个女孩儿倒是发乎情而止于礼，欣赏甚于调笑，怜爱甚于戏谑；他好酒贪杯，但只是酒鬼不是醉鬼，在他惺眼迷蒙冲着你坏笑之时，就已然看穿了你内心深处的秘密；他做事散漫，处处懒得去与他人争锋，真给人以一种“廉颇老矣”的感慨，但偶尔显露出来的峥嵘，却连山本也不得不称道“叹为观止”。

　　京乐春水真的就是一座山，有着横看成岭竖看成峰的不解，有着洞悉世事练达人情的不惑，更隐着一份如同千仞绝壁般的刚强。

　　山的秘密只有那相伴相随的流水才能知道，再有棱角的巨石在流水之中总能显露出他温柔的一面。一座没有水的山，如同被抽取了灵魂的人，虚无得像飘荡在山谷间的回声，一湾离开山的水，如同失去了声音的歌者，再也听不见那跌落山石间时淙淙的欢唱。

　　浮竹似水，仁者无忧。

　　春风化雨时，润物细无声；胸襟广阔，有如海纳百川的包容；大河似的坚韧，百折不回。在双殛山上烈焰之中，更似百丈瀑布，为了自己执着的方向，不惜粉身碎骨。

　　峨峨乎高山，湟湟乎流水，这伯牙子期的惺惺相借，心心相映又与风月何关？

　　江湖笑，爱逍遥，琴和箫，酒来倒。

　　心目中有一幅最向往的京浮的画面：二人或立于苍山之巅，浮云之畔，诉诸怀抱，晤言一室之内，或因寄所托，放浪形骸之外；或若棹一叶扁舟，泛海江湖，抛却浮尘世事，恩怨情仇，一尾焦桐，一管云箫，尽诉秋月春风。