《In The Mirror》观寂见

63、若自有缚，能解彼缚？

　　关于维摩诘经问疾品五，有一段很容易被忽略过的。
　　或纯作字面解，但不能譬喻逐一破除分项问题，到这边我就是很想打断。

　　欸，不是这样。

　　真的不是这样。讲错的更不要录视频传播，大哥拜托。

　　它其实是所有人都会经过的问题，不算是次第问题，不是等级问题，不要乱分。
　　这是不同根器者的业缘发起的问题。

　　我想想该怎么讲。

　　>菩萨断除客尘烦恼而起大悲。
　　>爱见悲者，则于生死有疲厌心，若能离此，无有疲厌，在在所生，不为爱见之所覆也。
　　>所生无缚，能为众生说法解缚，如佛所说。

　　>若自有缚，能解彼缚？无有是处！
　　>若自无缚，能解彼缚，斯有是处。
　　>是故菩萨不应起缚。

　　>何谓缚？何谓解？
　　>贪着禅味，是菩萨缚；以方便生，是菩萨解。

　　>又无方便慧缚，有方便慧解；
　　>无慧方便缚，有慧方便解。

　　>何谓无方便慧缚？
　　>谓菩萨以爱见心庄严佛土，成就众生；于空无相无作法中，而自调伏，是名无方便慧缚。

　　>何谓有方便慧解？
　　>谓不以爱见心庄严佛土成就众生，于空无相无作法中，以自调伏，而不疲厌，是名有方便慧解。

　　>何谓无慧方便缚？
　　>谓菩萨住贪欲瞋恚邪见等诸烦恼，而殖众德本，是名无慧方便缚。

　　>何谓有慧方便解？
　　>谓离诸贪欲瞋恚邪见等诸烦恼，而殖众德本；回向阿耨多罗三藐三菩提，是名有慧方便解。

　　这四个项目其实是在拉平衡。

　　弟子修行路上的起手式如果有偏，朝同一个方向越走，没有修正回来，当然就越走越歪，但在常人同修看起来，勉强都是正的。

　　为什么？

　　以爱见心庄严佛土的人是这样的，他向往天堂，或极乐世界，觉得那边好豪华好美好多享受，或看佛很帅，看护法神很帅，所以一心想冲过去供养并且住在天堂不走，那个叫作．爱见心。

　　对种种殊胜景观，非常喜欢，非常欣羡。以爱见心庄严佛土，差不多就这个意思。
　　他总要先兴起“啊这个超好”的想法，他才会想去嘛，还有拉人一起去。

　　但是这还差一点，并非观法实相，关于净土或诸神力变现所成的相，它其实还是空花幻城。
　　以爱见心者，还是执取它为有。
　　这是第一种偏差。无方便慧缚。

　　住贪欲瞋恚邪见等诸烦恼，而殖众德本，是另外一种。
　　例如说他三不五时抱怨社会，烦恼自己赚的钱不够多，但每次看到什么水灾地震他都会急于捐小额。
　　路见有人踹踢流浪狗，他又会见义勇为冲过去制止，一边制止一边好生气，破口大骂。

　　对了，这也是我们很常见的人，住贪欲瞋恚邪见，可是你也不能说他不算好人？世俗定义中的某种层面算吧，他可能有很强烈的道德观，人我观，有时候会展现急公好义的一面，诸如此类。

　　但这边为什么说他无慧方便缚？

　　相较第一种“以爱见心取佛土”，第二种人是以“邪见烦恼取秽土”，
　　两种都是偏差，只是偏的方向不一样，在取偏的地方要试着修空观拉回来，
　　但不代表境界高低！也不是信位的差别！

　　什么后者的境界比前者高？不是吧那无关的。

　　你不能因为通常大部分修学者都永远都留在第一种或第二种而扬扬自得，就不细解其中分别。
　　或是解者也不懂其中分别？若自有缚，能解彼缚？无有是处...

　　不解清楚，他们就过不来。

　　。

　　如果说境界吧。

　　以爱见心庄严佛土的无方便慧缚，他能于空无相无作法中，而自调伏。
　　见诸相庄严欢喜，闻法欢喜，想逃出垃圾之地。这个基本上都是入门一阵子的人。
　　他对更上境界一知半解，没办法很精确的了知诸法皆空（或是不敢）。
　　毕竟，跟信徒说净土和天堂都是空的，的确会让根器不到的初学者大起烦恼，还会萌生退意，
　　所以指导者暂且不说，就会出现这种无方便慧缚。

　　无方便慧缚的人，不少会蹭上欢喜地，或离垢地的位，
　　但容易退转，所以也可能什么都不到。

　　至于无慧方便缚，住贪欲瞋恚邪见等诸烦恼，而殖众德本。
　　呃？这个就很基础了。他可以是传统定义上的正常好人，也有可能是一些全世界所有劝善宗教的婆婆妈妈，或什么都没有，一生行事光明，不喜欢害人，也就是这种样子。

　　在这上头分境界，绝对是莫名其妙的误解。
　　还造成修学者之间的错误攀比，很不妥。

　　。

　　如果以一世结果论的话。这两种方向走到头，往生之后绝对有不同。

　　无方便慧缚，死后不达涅盘，多半成为空行之流，徘徊在修行者或清修之地。

　　无慧方便缚，死后多为鬼道夜叉之流，有权，略有鬼通，负责执行世俗人心中所谓赏善罚恶的动作。

　　它喵的这两种要怎么比高低？我是比不出来啦。

　　。

　　然后，“缚”到底是什么东西？
　　没讲清楚，这很可惜。

　　用字面翻回来，大家都说缚就是烦恼，就这样撸过去。
　　好，对，没错，很好讲，但谁没有烦恼。你讲，啊，放下烦恼，这意义都不大。没有人想要得到烦恼，但就是有烦恼，忧郁症的人也不想忧郁啊（啊？）

　　但说最白话的，实修上，它真的会呈现某种缚的形式。
　　就是我写过的，橘猫的毛线期。

　　一只橘猫睡醒后，忽然发现自己身上缠满毛线，那毛线还黏黏的，很不爽，一开始猫搞不清楚，很急，想扯开毛线，扯不开，它只好去研究毛线，探讨毛线，感受毛线是从哪来的，从何而生的，怎么会缠到本猫身上。

　　那是我们眼睛明确可以看得到、感觉到的东西，
　　没开眼的就看不到，这没法讲。

　　橘猫在跟毛线第一次挣扎的时候，通常是撞到了三地境界，
　　他已经通过欢喜地，离垢地，卡在明地到焰地之间，冲不过去。

　　就是橘猫学生可能上座修法一小时时，在焰地，下座两小时后，掉回离垢地。
　　他是很飘的状态，但算是有保任了，至少卡在第二地没退。

　　卡毛线期的橘猫孩子，很容易退转，一直在２～４之间跳不过去，稳不住，要有指导者扶一把。

　　＞尔时观诸法不生不灭众缘而有，于百千万亿劫所集欲缚，渐得微薄。
　　＞一切有缚，一切无明缚，皆悉微薄。

　　＞不复积集，不积集故，断于邪贪邪瞋邪痴。
　　＞譬如真金，巧师鍊治，转更精好，光明倍胜。

　　过了这段之后，缚的感受会由粗转细，不是完去去除，还有一大段路要走，
　　缚由粗转细时，就更难察觉，所以要回到内观再修，有很多方法。

　　我觉得可能还是经中这样：
　　若自有缚，能解彼缚？无有是处。

　　自己没走过的实在不能解，会误人。
　　然后我就忽然有点瞋心想掐误人的人。