《In The Mirror》观寂见

57、物与人

　　撇除场面话，其实不太容易跟别人具体罗列修行的好处是什么。

　　健康啊吉祥啊现世安稳啊那都是场面话，场面话说多了就会很好笑，

　　某主持有回重感冒，有位老人家信徒直登登又天真的问他：

　　“出家这么久还会重感冒哦？”

　　。。。我听了只能噗嗤，啊不然你以为呢。
　　和尚练义和团刀枪不入吗？

　　虽说我某日稍微开窍之后，就没再感冒过，持续了年余，还没破功，但话不能这么说，没遇到的事我也不知道，别乱宣说。

　　小范围控制身体如果罗列为修行好处，那很世俗，长生只是引人入套的话术，绝对不是主要目的，也不是人人都有的功能，我是身灭道成思想的。
　　真要标榜练功治病的去找轮子比较适合，他们特会吹。然后我不会。

　　那到底有什么具体好处呢？
　　自己谈论具体就市侩了。不谈。

　　那只能从伪别人角度谈了。
　　就生死不惊吧。

　　对于静坐前脑内会跑出菜单的我，如果此刻坐不下来，我就想：
　　十分钟后就要往生了，等等午餐要吃什么还重要吗？好了，stop，该死的菜单。

　　然后你最后真的觉得何时死都可以，即使是近在眼睫的明天。
　　每日都在等着迎接往生那一刻的成果验收，虽然你还没往生，但长久之后对别人的死与爱嗔也无感了。

　　就是诸行无常。

　　。

　　最近我学到一件事，听闻邪见极度刺耳时，就把它当成一株树。

　　就像听见落叶飘落，落在腐土里的声音。

　　你会对一棵树起嗔心吗？
　　不会。因为树跟你不是同一种东西。

　　你嫌恶一棵树因四时荼毒而落叶吗？
　　不会，除非你是负责扫地的那一个。

　　因为你知道跟树起嗔等于傻逼，冲过去跟树论道是脑残，所以你不会。

　　差不多就是这样。

　　虽然人树之见是框架，但仍有用。

　　。

　　。

　　过去屡屡怀疑，自己可能少了什么，难以对众人正在共情之事有感。

　　现在倒是发现，还是对天灾或疾疫介怀，无感的是人祸罢了。

　　人祸毕竟是人的选择，互相残杀的选择，共同以恨以嗔相冲酿出来的选择，
　　一开始总是有多种选项，却选择一起把对方揪入绝境。

　　人自己选择的后果，那还希望别人说什么呢？

　　可天灾不长眼，疾疫不挑人，一切都是随机的，万物刍狗，在天灾前众生平等，一样渺小脆弱。

　　这感觉就很好。
　　呃我是说这种境比较有利升起慈悲心与理解无常，世间危脆，
　　但人祸就特别糟糕了，看到一堆可怜悯者互咬就只剩厌离心。

　　虽说这次一堆人怀疑是P4，
　　但算了吧，遇上了就是遇上了。

　　愿灾厄早日平息。