《天道》拓拔孤雅

2、第 2 章

　　第十一章

　　三十辐共一X，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户X以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用！

　　解读：有之以为利，无之以为用。常人，只见其一不见其二。知有之为利，而不知无之为用。智者，知无之为用，而兼得有之便利也。

　　子曰：有无相生，各为其用。万物类阴阳，天地类乾坤！盖无中生有，而无为用之本，有为用之体。在无曰道，在有曰象，同出异名。不可只知其一，不知其二。看问题，要透过现象看本质，同时不能轻视现象的逻辑和作用。

　　第十二章

　　五色令人目盲；五音令人耳鸣；五味令人口爽；驰骋游猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以，圣人为腹不为目。故去此取彼！

　　解读：圣人，看穿事物本质。不为幻象所困。知之愈甚，为道日损。损之又损，以至于无为。无为则无不为。

　　子曰：五官为声色之媚，五色使人目眩。厚酒肥肉甘口而病形，嫚孋酷齿悦情而损精。是以，圣人为腹不为目，执中守一，收放有度！去甚去泰，去此取彼。

　　第十三章

　　宠辱若惊，贵大患若身。何为宠辱若惊？宠为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

　　解读：宠辱若惊，得宠为卑下，失宠为卑下，得之若惊，失之若惊。曰：宠辱若惊。身为天下大宝，精神托以生存。毫发损之，伤及魂魄。天下神器，莫贵乎身。故，能贵天下以身者，可寄之以天下；能爱天下以身者，可托之以天下。能自爱者，方可爱之。宠辱伤身，超脱羁绊。飘忽兮，其迹无踪。

　　子曰：牡丹花下自徘徊，醉看闲云月下飞！

　　第十四章

　　视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希。搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓，无状之形，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道以御今之有，能知古始，是谓道纪。

　　解读：看不见曰夷，听不到曰希，触之不得曰微。此三者，同为一物之三属性。不可进一步追问。道欤？恍恍惚惚，上端不明亮，下端不晦暗，渺渺茫茫不可名状，本是无形之物，无状之状。没有开始，没有结束。周行不殆，无始无终。能知古始：无。是谓道的刚纪。执古之道以驾驭今天的有。

　　子曰：道本无形，视之不见，听之不闻，触之不得。其处上不光亮，其处下不晦暗。常德不二，遁世无闷。惟恍惟惚，无象之象，无状之状。能知古始，是为道纪。道者是非之纪，万物之始。执古之道（虚无）以御今之有！

　　第十五章

　　古之善为士者，微通玄妙，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫焉若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。能浊以静之徐清。能安以久动之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不成新。

　　解读:古代有高韬品行的人，其德行深不可识。所以，强为之形容。谨慎行事如履坚冰，慎重处事仿佛敬畏四邻亲近的人，恭敬严肃仿佛四海客居，逍遥如寒冰将消融，敦厚质朴，辽阔空旷虚怀若谷，混沌不俗，不清不浊。能以静制动，使浑浊逐渐变清；能将久乱慢慢的转化为平治，而生养众生。修道者，不欲满盈，盈则溢之，满则损之。因其虚而不竭，有不盈之用，故用之不勤，能蔽而成新也。

　　子曰：何以使然，君子玄德同道也。凡人所贱，圣人所贵。轻灵之气上浮而为天，浑浊之气下凝而为地，天尊地卑，天下定矣。

　　第十六章

　　至虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。

　　解读：虚极笃静。万物生长，周而复始。夫天下万物，芸芸纷纷，周而复始，各归本源。回到本源，可称复命。复命曰常，知道事物的本源，发展过程，起始和归宿，可以称明智。不知常，妄作，凶。知常才能有容，有容乃公，公乃无私，故王之，王乃天，天乃道，道乃长生久视，殁身不殆。

　　子曰：道唯静虚，安知其极！天道轮回，天下万物，周而复始。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。公乃道，修道才能进道，进道若退，道乃长久，殁身不殆。

　　第十七章

　　太上，下知有之，其次，亲而誉之，其次畏之，其次辱之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言，功成事遂，百性皆谓我“自然”

　　解读：最高级的善政，民只知有之。其次，民亲近而赞誉它。暴政，民辱之。信不足焉，有不信焉。伟大的领袖悠闲啊，以言为贵，很少发号施令。天下无为而治，百姓都以为这是自然而然，理当如此。

　　子曰：太上以道治国，称道法自然。无为无不治，善言简政，垂拱而治。

　　第十八章

　　大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。

　　解读：大道消失，仁义出。智慧出现，天下有大伪。天地通达，圣人隐。国家昏乱，现忠臣。

　　子曰：绝圣弃智，绝学无忧。圣人不出，盖因天下承平，而为无用之用。天下昏乱，有圣人出，而为有用之用！礼俗不可废，智慧不可弃。使夫民不妄做妄为而已矣。学，必出于家国天下。

　　第十九章

　　绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属；见素抱朴，少私寡欲。

　　解读：天下平治使圣人不出现，人民因此获利百倍。绝弃私爱，人民自然孝慈。绝弃私欲和智巧，盗贼就会消失。总的来讲，使人民相信并保持清心寡欲的生活方式和理念。

　　子曰：见素抱朴，少私寡欲。不可见欲，使民心不乱。垂拱无为，天下自宾。

　　第二十章

　　绝学无忧，唯之与呵，相去若何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩，傫傫兮，若无所归！众人皆有余，而我独若遗？我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人召召，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。谵兮，其若海；飚兮，若无止。众人皆有以，我独顽且鄙。我独异与人，而贵食母。

　　解读：绝弃私欲，就不会有忧愁。卑微的恭维你与凶狠的呵斥你，有什么不同么？与人为善与作恶多端有什么本质不同么？众人都畏惧的事情，你也不可以不畏惧。荒芜辽阔，似无止境！天下人熙熙攘攘，仿佛享受丰盛的祭祀，又仿佛春天登高台畅游。如何能不心发狂？我独淡泊，飘摇无踪！仿佛婴儿没有成型时那么混沌。似乎颓丧失意，四海客居。众人似乎都有余钱安乐，而我独看起来很匮乏的样子。是我傻么？混混沌沌的样子，俗人什么都懂，我独不可知，浑浑噩噩。俗人苛刻严厉，锱铢必较，我独全不计较，宽大能容。深邃啊，像大海一样。来去无踪，像风一样无始无止。众人都有一技之长，我独为无用之用。我就是和别人不一样，而以食为天！

　　子曰：此章为圣人赞美诗！圣人玄德同道，故，不可识，不可知，不可以言！元哉，圣人之德！