《京都日常》楚秋雨

85、第八十五章

　　有些人脸上常年挂着温和的盈盈笑意，这并不会代表他的脾气一定就比旁人好，京王就是其中的代表之一，他向来把得罪人的活计都扔给长雪，自己则在一旁扮白脸，这也加剧了旁人对他脾气好的刻板印象。重一曾经提到过一个词他认为用来形容自己再恰当不过——“职业假笑”。
　　这种“职业假笑”挂久了有一个坏处——脸会僵，比如现在。对面少年的笑容此时在京王看来着实有一番挑衅的意味。他当然知道对面的人没有这个意思，只不过他天生有些小心眼儿，反正职业假笑也挂不出来了，所幸就放开一点，不去睬对面的人。

　　京国的京城在墨渊看来最特别的一点就是它是极具包容性的，来自世界各地的人都在这里学习、生活，你可以在街上看到各种奇装异服，粮食珍宝，只要你有能力，足够努力，你就能够在这个城市拥有属于你的一席之地。这种风气在京王执政的现在，平和年间尤甚。这种包容力有好的地方，自然也有不好的地方。处理不同地区人之间的矛盾就足够让人头疼了，很容易便会让人觉得执法人员是否有所偏待，有时只是鸡毛蒜皮的小事，可能就会激起两国人民的国恨，指定律法吧，伸缩性大律法有时容易失衡，被人钻空子的同时还增大了执法人员的工作量，太刻板的话，各族风俗信仰不同，统一的标准无法让大部分人信服和执行。所以在律法方面，京国还在慢慢地摸索中，随着在全国推广的教育制度的普及，民众思维的包容性也开始扩大，各类律法也更容易进行推进。
　　由于不同的文化背景产生的矛盾是一方面，信仰，则是另一个与文化矛盾有所关联，危害性又远大于其的问题。
　　城中如今病殃四起，有许多古老而危险的信仰借着这灾殃传播开来。其中以“天禄教”为代表，主张这次病疫是天神发怒，教中之人每日需宰杀两只未成年的小鹿，剥其皮，啖其肉以永保顺遂，再不济者需每日服用鹿角烹饪药物以远离灾殃。这类的教是由食人或以童男童女献祭的信仰演变而来，以各类的动物取代人形成的新教。
　　拥有这类信仰的教徒在这京城之中占比较少，经过比较可靠的调查，占比约有百分之五，六。占比虽少，也足以让某些人利用形成产业链发笔横财。
　　墨渊怀疑京余就是这样的人。不论从他的装束，还是昨晚偷偷潜入他房中调查他的竹篓中看到的鹿角。