《色戒（samsara) ——关于得到》汽水

1、第 1 章

　　《色戒》（samsara）——关于得到

　　此《色戒》非彼《色，戒》。

　　先引用韩寒《长安乱》里的经典 ：

　　师父写下：时，空，皆无法改变，而时空却可以改变。这很难理解。我的早期理解是一个逗号可以改变一切，师父说：不，你仔细看。

　　我说，上句和下句就有一个逗号之差别。

　　师父说，你只看到表面，你仔细看，差别不只一个逗号。

　　从日落到日出，我将手上捧的俩字看到快不认识了，师父将我叫入房中说：你看出差别了吗？

　　我说，我只看出一个逗号的差别。师父说，你已离答案很近，但是离答案越近，便越容易找不到答案。

　　我跪在地上请求师父参破。

　　师父说，看，其实是两个逗号。

　　以上纯属搞笑，但也想告诉大家我想说的这部《色戒》（samsara）与李安著名的《色戒》也不只是一个逗号的差别。

　　当然这部《色戒》也有色有戒，讲一个喇嘛春心萌动，经受不了诱惑，堕入红尘，欲海沉浮，最后顿悟又重归佛门的故事，是我看过最最有颜色的一部（本人思想上相当纯洁，当年是在非常偶尔的情况下看的，掩面ing）。

　　对于剧情有兴趣的朋友可以上网去搜，我只想对里边几句很有佛理的台词说说自己的感受。

　　小喇嘛的师傅前临终留给了他几句话：我知道，我的业仍未完，我将再次轮回，我们会再见面，或者到时候，你会告诉我，什么比较重要，是满足一千个欲望，还是战胜一个。

　　喇嘛迷途知返时看到一块刻字的石头，正面写道：怎样才能让一滴水不干涸？石头的背面写着：让它流入大海。

　　佛祖的本意并不是让人孜孜以求，送香一缕，而是让我们体味凡此种种，参悟道理。

　　我家旁边曾经有个小庙，现在庙已经不存在，但铜铸的十八臂观音仍在，香火不断。我几乎每天从旁经过，也曾想仿照虔诚的善男信女求心中所想，但“求之不得”。佛祖给我们的是道，是理，是渡，是悟。祈福这种东西从来就不存在，久久求佛，便已是贪嗔痴，便已是执念。而过分的执念便是作茧自缚，便是一种思惑。

　　求之，渐远；求之，不得。

　　我又想到，谁人没有欲望，没有孜孜以求，没有妄想拥有，拥有后又不珍惜，终于失去的东西。

　　曾经看过一个柏拉图的麦穗的故事，多半是杜撰，但别有深意。话说柏拉图的老师苏格拉底领着柏拉图来到一片金灿灿的麦田，告诉他：“你进去寻找一束颗粒最大的麦穗，只能前进不能回头，你的选择也只能有一次。”柏拉图进去了却空手而出，他说：“我沿途看见了很多颗粒饱满的麦穗，但是总认为还有更大的在前方，当我走到尽头，发现已经来不及了。”

　　生活中我们不断地告诉自己“在前方”。前面有什么，得到了什么，又错过了什么。