《聊斋 陶醉》白衬衣少年

2、选定根基

　　山中无岁月，世上已千年。陶醉就如此日复一日，年复一年的在山谷吸取着天地灵气，任它外界世事沧桑，风云变幻，亦是不管不闻。只是不知何时起，谷中慢慢的长出各种灵花芝草，而慢慢的又有些玄鸟异兽开始奔跑期间，谷内也开始云雾环绕，不再是陶醉刚来时的荒芜。大家各处其所，倒也相安无事，好一派世外桃源景象。

　　而此时的陶醉已经不是初来的模样，此时有小孩腰围粗细，高过十丈，将叶子敞开，远观，恰如一碧玉青尺一般。更在数十年前，陶醉发现自己吸收的那些日月精华天地灵气在体内仿佛成形，虽然还是如空气般透明稀薄，但陶醉却可清晰的感觉到，那成形的天地灵气，必然是个人形，冥冥中陶醉感知到，如果重点培养的话也许自己某一天可以脱离竹体，重新化成人形，而那人形到此时已经清晰可见。

　　刚苏醒过来时，虽是也有着些许不适与懵懂，但这么多年磕磕绊绊也算是过去了，此番的陶醉也算是彻底摆脱了无知稚子的地步，无论是要化成人形还是之后畅游天地，根基最为重要。这就是所谓“不积跬步无以至千里，千里之台，起于垒土。”

　　即已知道打根基的重要性，陶醉自然便会在吸纳灵气时开始去除杂质，尽管此番天地灵气充足，杂质很少。岁月无情，时光飞逝，数十年过去了，陶醉已经完全和青竹契合，青竹是他，他即是青竹。灵魂已经凝练出人形，身上道韵盎然，此时陶醉凝练成人形的灵魂背靠一株青竹，细看便觉与陶醉本体有着七八分的相似，盘坐一团云雾之上的陶醉，双眸紧闭，神态安闲！顶上漂浮着一根竹笛，散发着阵阵青光笼罩着陶醉凝成人形的灵魂之上。

　　此竹笛却是这些年由于陶醉不知道此时自己是在何时何地，况又动弹不得分毫，生怕自己竹大招风，所以数十百来年前便在只在尽力的吸取着天地灵气，而刻意的压抑着自己身体的生长，将吸收的日月精华天地灵气压制在自己的一段粗细均匀的竹枝上而形成的一件乐器。这竹笛此时青若碧玉，坚若精铁。

　　即已开始修炼，欲要化形而出。便自然而然的需要面临一个选择。此时便是到了开始选择修炼道路的时候了，因没有人指点，一切全靠自己所悟结合自己脑海里稀薄的有关于此方天地的认知，走到今天这一步，便不得不开始考虑走哪条道路。此方世界虽说灵机充足，修炼法门众多，但大体归纳而来也不过四类而已。

　　一是道教路线，由道教三清道尊开创，由一灵不昧的鬼仙级别到最后破虚合道的天仙。仙为五阶，即天仙，神仙，地仙，人仙，鬼仙，鬼仙者，一灵不昧，能自觉觉我，哪怕死了，也不会陷入谜障，自动被阴土吸引。

　　这时候的元神，或可称之为阴神。

　　人仙求术，地仙求法，神仙求道，而天仙，则是已经得道了道之辈。

　　天仙和鬼仙全然不同，鬼为纯阴，仙为纯阳。要成天仙，最起码也要阴渣尽去，化作纯阳元神。

　　二是佛教路线，由佛教祖师准提菩萨，接引佛祖合创，经释迦摩尼世尊验证。走凝结舍利子，修炼精神念力的路子，有比丘、金刚、罗汉、菩萨、佛陀等。走四大皆空的路子。

　　以成住坏空为基本含义。四大之数也可代表世间万象。土，有实体有实相，看得见摸得着；水，有实体无实相，摸得着看不见；火，无实体有实相，看得见摸不着；风，无实体亦无实相，看不见也摸不着。这四种也代表的世间的四大现象。

　　三是妖修路线，据传由女娲娘娘、妖皇东皇太一和妖师鲲鹏传下。女娲娘娘擅长造化之道，除了远古天地巨擘有缘听讲外，很少有后来者有机缘能听大道之言；东皇太一本体为三足金乌，擅长火之道，为天下火性妖族首选，但是那东皇太一本是天生地养，由太阳造化而出，本身就福缘深厚，可掌太阳金焰，但一般妖族哪里能控制得了太阳金焰，随着妖皇身死，秘法渐渐失传，几不可闻；只是到底是传说，却是无从考证，反倒是最后只有妖师鲲鹏传下的吸收月华，走凝练妖丹的方法。因为月华温和，几乎没有属性，完全适合天下妖族，所以得到最大普及。

　　四是巫族体修路线，巫族，乃天地创世神盘古精血所化，天生戾气难消，没有元神，不明天机，只是一味恃强凌弱、好勇斗狠，天生体格健壮，全身不用修炼就金刚不坏，武修和体修就是借鉴而来。但由于天下能有如此血脉的，差不多只有妖兽能勉强比得上，人族血脉羸弱，至于花草树木就更没有，况且巫族陨落之后，被归为下层之法，渐不可问，只有苗疆之地还残留有呼唤巫族鬼神的秘法。其他的虽说另辟蹊径，但是都没有这几种能得大道，能有大成就。

　　道教三清走的是吸纳清气，去除污浊，达到身轻体健，修成仙肌玉骨，求的是得证逍遥，无拘无束；佛教三祖教走的是轮回百世，体悟万物，求的是心神寂灭，万物皆空，凝练舍利子，不是旗动，不是风动，是心动，求的是解脱，超脱。

　　至于其他妖修或者体修为陶醉所不取，岂不见此世主流便是佛道之流，若是自己修习妖族之法，且不说有没有功法，只说此方世界，天命在人，岂不是以后步步维艰。

　　道教求解放，找的对象是外部，破除一切，为证逍遥；佛教是直指本心，看透一切，放下杂念，何必打破外部，自己无所求无所欲。可以说各有优劣，道家心性超脱飘逸，佛家心性沉稳，至于法术，是百花齐放百家争鸣，没有高低优劣，只有掌握的好不好。

　　思来想去，陶醉决定佛道双修，求道家无拘无束、轻灵飘逸，求佛门慈悲普度，不分等级。

　　此时，只见陶醉先是观想世尊释迦摩尼佛像，不见其任何动作，只见额头处泥丸宫内金光四溢，识海之内原先朦朦胧胧，此时如同开天辟地般，一抹亮光撕裂苍穹，从此清气上升化为天，浊气下沉化为地，突然灵气猛然进入泥丸宫，化为丝丝灵雨，慢慢溢满大地，形成一抹光鉴可人的湖泊。

　　随着观想的进一步加深，识海之内似乎也响起阵阵梵音，呢喃之中细不可闻，慢慢的响声越来越大，最后如同佛祖狮子吼，震动整个识海，而此时陶醉已经沉浸在一股莫名的意境中，不知道此时识海发生的一切。

　　突然，湖水荡漾，波涛汹涌，只见一朵朵金光四溢的金莲从湖水中无中生有，慢慢接天莲叶无穷碧，先是一粒粒如同萤火虫的金色颗粒从周围剥离出来，飘飘荡荡，最后再一朵最大的金莲上空集合，经文之声已经大如雷声，震动识海内湖水跌宕起伏，无数金色颗粒最后猛的一缩，最后一个小太阳突地出现在那朵金莲上方，爆射出无与伦比的璀璨金光，识海一下子又扩大了无数倍。只见那太阳小如米粒，却金光熠熠，圆润无比。

　　此时，静坐的陶醉睁开了双眼，两道刺目金光喷射而出，一晃而逝。他静下心来，细细体察识海的变化，一看，欣喜不已，舍利子终于结成了。虽然小如米粒，但是基础已经打好，以后就一片坦途。为此，陶醉高兴了好久，喜不自禁。

　　春来冬去，千年已过，只见一片浩瀚的竹林中，有一棵硕大无比的六节青竹屹立中央，竹竿流光溢彩，细看有紫色光华流转，纹路细密，又似有云雾环绕，微风吹来，沙沙之声不断，竹叶随风舞动，一片祥和气息。好一座名山仙境，但见山间处处流水涓涓，草木茂盛，又可见灵兽徘徊其间，嬉戏山林，雾气弥漫，如雾般的灵气萦绕在山间，真是好道场，好仙境！”

　　当真不愧是“云绕青峦透翠容，雾缠竹海隐葱茏。

　　晓迎旭日灵山秀，晚送夕阳丽水泓。

　　不尽林涛陪浪舞，无边访客览山雄。

　　修竹万亩遮天日，茁壮幽篁茂密隆。”

　　此时的陶醉，在青竹内，脚下一朵灵气凝聚的彩莲，宝相庄严，额头一朵熠熠生辉的金莲如同胎记一样贴在脑门，放出光明浩大的气息。陶醉神情安闲，嘴角流露一丝微笑，正在打坐。经过上百年修行，舍利子已经大如鸡蛋，光润无比，修为已经达到化形巅峰，而且运用自己吸收的天地日月精华，滋润灵魂，此时已然成为实的人形，如今盘踞识海，在金莲上打坐，肥嘟嘟如同婴孩，正在如同太阳的舍利子下吸收天地灵气，锤炼自身，打熬根基，顶上漂浮着一根竹笛，散发着阵阵青光笼罩着陶醉凝成人形的灵魂之上。但见大道之音回响识海，朵朵金莲舞动枝叶，湖水波光粼粼。