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4、选举(二) 女人和政治 ...
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三日后,辜秉文对外宣布,子承父业。放弃自己多年从事的金融投资,转入政坛。家业交由其弟辜秉坤打理。
“秉文,你这是书生意气……”傅夏荧跟媒体同一时间知道消息
“夏荧……是我辜负了你”辜秉文正视傅夏荧,眼里有愧疚也有坚持
他还清楚地记得,父亲从政那年,他与夏荧的对话
“秉文,我真佩服伯母,做政治家的夫人要有多大的勇气啊……”
“父亲有他自己的考量……”辜秉文看着怀里的夏荧,满心宠爱。他们早已把各自认定是此生唯一,“如果有一天我也从政了呢?”他随口问道,却毫无心思。
“女人和政治是绝缘的,我会把你休了……”
“你这女人好狠心啊……抛夫弃子……”
“我会带着孩子一起逃跑……哈哈……”两人笑打在一起,谁也不曾想到会有这样一天
“夏荧,其实你亦可以妥协”这段感情,无论谁都不是说放就能放得,辜秉文心存一线希望,会有转机
“你太不了解我了……”傅夏荧一步步地退开去,眼里全是绝望“我不想象你父亲一样,被人捅刀子”几乎是喊着说出,口不择言。她心里怨恨,怨恨辜秉文明知道此举会把他们的感情逼上绝路,怨恨他这样自私,连跟她商量的余地都没有,自己做了决定……
“啪……”一个巴掌打在傅夏荧的脸上“走,你走……”辜秉文声音颤抖,双手托着书桌,勉强支撑其高大的身躯
傅夏荧头也不回,离开辜家,只丢下一句话
“辜秉文,我傅夏荧此生与君绝,生与君绝,死与君绝……”
辜秉文终于瘫倒在角落……“我已不能给你幸福……” 声音悲怆,在屋内回荡
从此……
政治专栏里多了一个叫卢月漉的写者,开篇第一句便说“世上已无玉波烟……”人们纷纷揣测两者的关系,有人说是多年世交,也有人大胆认为是同一个人,但因为内容大相径庭,相信的人不多
卢月漉说“平等,并不是人人平等,自由,尊重人权的平等。中国传统政治上节制资本的政策,从汉到清,都在沿袭。其他关于废除一切特权的措施,除了元、清两代的部族政权外,也可以说是一以贯之。因此东汉以下的大门第,在晚唐时期就没落了。中国社会自宋以下,就造成了一个平铺的社会。封建贵族公爵伯爵之类的早就废除,官吏不能世袭,政权普遍公开,只要考试符合条件,谁也可以入仕途。这种平铺的社会会出现一个很大的毛病,就是平铺就没有力量。明末清初的顾亭林当初想要革命排满,但却深感社会没有力量,无可凭借。他去山西的一个村庄,那里所有的村名都是姓裴的,他们的祖先在唐代是大门第,做过好几任宰相。顾亭林认为社会要封建才能有力量,这样外国人打进来即使是中央政府垮台了,还有民间力量起来反抗。中国传统政治,向来注意节制资本,封建势力倒了,没有资本集中,于是社会成为一种平铺的社会。若要将平等、自由,其实中国人最平等,最自由,但是正是因为太平等自由了,就没有力量。中国人从来都是鼓励读书人的,所谓学而优则仕,聪明人都读书,读了书就去做官,没有人会想去经商,工商业历来都被人看不起,这一点与西方社会恰恰相反。这样整个社会就变得臃肿。”
卢月漉说:“他的政治人生,充满了太多的悖论。不结党营私,却树敌甚众;有极佳的口才,却没有良好的沟通;所有人都承认他的直率,却没有人喜欢他的直率;坚持自己的理念不受外在因素的影响,却缺乏政治技巧,无法把理念落实到现实层面;自诩治国理念别有创见,却一次次成为麻烦制造者;自称无欲则刚,却从未忘情于政治……。”
卢月漉说:“韦伯认为,政治任务参与政治,应根据“责任伦理”,而不是“意图伦理”。秉持“意图伦理”的人,常强调动机的纯洁性,对于他的行为所带的未曾预期的、有时甚至是有害的结果,他常埋怨世界的缺陷或不公,别人的愚蠢、历史的命运,或说这是天意,却很少会承认这是他的行为所带来的后果。与此相反,对于根据“责任伦理”处理政治事务的人而言,深感政治目标的达成需要受现实的节制才能有效,政治行为必须深思熟虑其可以预见的后果并对之负责”。
……
“政坛之星遭枪击,不治身亡。”政坛之星辜秉文,步其父后尘,今早遭枪击,不治身亡,享年51岁。据目击者介绍,辜秉文是在车中被人用枪射中头部,当场死亡……警方认为暗杀可能是其政敌报复所为……辜秉文接过其父衣钵,31岁步入政坛……年轻有为,带领新党成为第一大在野党。更在上半年立法院的选举中,超过执政党,成为历史上第一个多数在野党,分析人士指出,新党接替执政党只是时间问题……辜秉文终身未娶,自其步入政坛后,私生活遂成谜团……
有心人发现就在同一天,卢月漉的专栏也封笔了
她最后写道:“我已经四十七岁了,四十七岁对一个女人来说当然算老……不知道是我看老了江湖还是江湖看老了我……历史是一张薄薄的纸,底下充满了激情;年轻时妄想着在上面策马驰骋……我没有勇气面对自己所爱的人受到伤害,我累了,再也写不动了”
专栏上首次登出了她养的两条狗的照片。
烟波——故人自日本南禅寺前拾得,转赠予余。廿年后,与故人绝。烟波绝食数日,亡。月漉——烟波入室十年,夏,自带一博美犬归,杂毛,后足微跛,名月漉,数日前无故拒食,亡。
世人恍然大悟……