《Summary》风犹舞

2、红花

　　红花

　　○浙江　goblin#

　　当温柔与壮烈同是一个女子的性格，当邪魅与天真同属一个女子的眉眼，从此，就别无抉择，这是红花最后的愿望，是她整个一生的孤注一掷

　　红花，一种女人。

　　翻开历史厚重的书页，我们吃惊地发现：从河姆渡那个女性为尊的母系氏族开始，女性就以其特有的韧性存在这个社会的每个角落；我们讶异地发现一代一代的中国的脊梁当中，竟也可以数出那么几根属于女性纤弱的身躯的，而唯其纤弱，才更凸显那一份支撑的强悍。

　　听过孟母三迁的故事，知道天涯海角住过一位纺纱了得的黄道婆，在东坡笔下一见了二乔的风华，在孟姜女哭倒的长城边驻足过，在武则天的大气魄里倾倒过，在李清照的凄凄惨惨戚戚中寻觅过，在花木兰代父从军的壮举下拍掌过，想来算是见识了中国妇女勤劳、纯朴、善良、美丽的美德，见证了中国妇女坚贞、勇敢、圣洁，灵秀的品性，该知足了。可为什么我心里总觉得些许空虚，些许寂寥，似乎，少了什么。那由女性撑起的一方天地，一泓历史的深潭，一笔历史的春秋不是已经完整地展现在我眼前了吗？我的心为什么会无来由地空虚起来呢？恍惚中，似有什么轻纱撩过，掀起一阵幽香，含糊着一两声几不可闻的叹息，却足已将我唤醒：是了，我竟忘了另一种女人，一种红花样的女人。

　　在五千年的回首顾盼间，在五千个春花秋实的往事里，我们的确有过这样的女人。“红颜祸水”指的是这种女人。商纣王迷恋妲已，骄奢淫逸，终于在“牧野之战”中拱手出让了商朝600 年的江山；周幽王为博美人一笑而许下千金之诺，也终因褒姒而国破人亡；秦始皇大兴土木修筑阿房宫是为了邯郸郡内的一名女子阿房；楚霸王项羽却也为了美人虞姬火烧阿房宫；吴三桂更是一怒为红颜，引清兵入关：“倾城倾国”指的是这种女人。吴王夫差也许并不是败在勾践的“卧薪尝胆”上，而是败给了“浣纱溪边”的越女西施；导致董卓，吕布父子成仇，甚至连“过五关，斩六将”大气不喘：“刮骨疗伤”眉头不皱一下的关羽也战战兢兢，手足无措的，非千军万马，而只是“露中生，影中死”的美人貂婵；换回一代和平的，不是血腥的战争，而是远嫁和亲的王昭君；而使得太平盛世变成了安史之乱，最后吊死马嵬谷的，正是醉酒的贵妃杨玉环。四大美女之所以被人津津乐道，也许并不是因为她们拥有沉鱼落雁的美貌，而是她们在政治上举足重轻的地位。至于正与邪，这又有什么可争论的呢？国与国的争斗，政权的一再颠覆，都不能简单地用对与错去衡量，更何况是评价一名女子！

　　红花，是一个女子，一个妩媚的女子，她无恒，不驯，恣肆，允诺着也抗拒着，羞怯而嘲讽，同情却又诱惑。她使你受苦了，可是你又怎么会不愿意为她受苦呢？即便可以重新选择，难保商纣王不会重蹈比干挖心的旧幕；周幽王不会燃起烽火台上十里狼烟，夫差不会放勾践一行回国；吕布不会弑父；唐玄宗不会认贼做子，吴三桂不会咬牙背负“卖国贼”的臭名。因为她，受苦也成了一种快乐，她诚然有她的罪恶，可是她自道其恶时，她尤为迷人；你也许会恨她，而当你恨她时，你其实最爱她。多少豪杰，钢筋铁骨，一夕全成了绕指柔。

　　这就是红花，红颜，她有着倾城之姿，她总是在历史中扮演献身的女子——为着不同的目的——而达到共同的结果，她使你臣服了。或许，还有些别的，譬如，才华。是的，她们都是满腹诗书，琴棋书画的高手。这一点在《桃花扇》中尤为明显。当一帮帮上京赶考的秀才，流连于花街柳巷中，才蓦然发现，这世上最富才情的竟不是自己，或和自己同来的友人，而是那犹抱琵琶半掩面的美人！这份认知怎不令他失落至极，并庆幸：幸亏天脚下不容女子赴考，否则，否则……冷汗潸潸！而那成百成千才气纵横的女子，就是在这样的制度下杳无音信，而没能流传下另一首的《声声慢》或《武陵春》或《一剪梅》的吧？

　　自古英雄爱美人，君王是，文人也是。心怀天下的李白，生平一大恨事，就是难抒抱负，第二恨，大概就是没有一个红粉知已陪他观山揽水，听他诉说失意，令他诗兴大发吧。否则他也不会在《忆秦娥》中对着假想的倩影反复低吟“西风残照，汉家陵阙”了。于是乎排遣孤寂的最佳朋友，就只剩了酒，太白终于成就了水中捞月的美名，抱憾而去。抱憾的，又岂止李白一人？世纪的史书翻过几页，新月派那名近代诗人徐志摩，不也是一个情痴吗？陆小曼这朵十里洋场最灿烂的解语花，征服了诗人最赤诚，甚至几近膜拜的真心，上演了三十年代旧上海最浪漫的一场情事。

　　这样的女人，在古代社会里是很难定义的，她们绝对领不到一块贞节牌坊倒是真的，但她们真的不如那些恪守妇道的规矩妇女吗？五代沦亡，举国上下，敢于挺身而出傲对宋祖赵匡胤斥责的，只有一个女人，一个深宫大院的嫔妃，一个感喟“四十万人齐解甲，宁无一个是男儿”的弱质女流。我们反复咏叹“国家兴亡，匹夫有责”，倘若到了“匹妇有责”的地步，倘若有一天，这国家的担子要压在一个妇人的肩上时，我们还能再说什么？“匹夫有责”意味着希望，“匹妇有责”只徒留难堪，男人的伟力建立在国家兴盛上，女人的气魄却建立在国家的破败上，女人的悲哀！

　　红花样的女人，是灵性与弹性的结合体。她们才华横溢，却不恃才自傲；她们学富五车，却不眼高于顶，她们懂得妥协，却在妥协中更巧妙地坚持。她们不是出淤泥而不染的白莲，她们不是冰清玉洁的清纯女子，她们或为嫔妃，为侍妾，为名*；她们或妩媚，或婀娜，或冷艳，她们总是让历史发生戏剧性的变化。如此聪慧，如此成熟的女子是俗世的产物，她们又将这种世故淋漓尽致地反馈给了世俗。

　　君王，草莽，文人，墨客，造就了中国璨灿的历史，而斯类红颜，则造就了他们本身。虞姬因项羽而自刎乌江，陈圆圆在受尽唾骂后呕心经营陈家寨，保住了平西王最后一滴血脉，繁衍成今日壮大的氏族。红花样的女人，淡然地承受世人的唾骂，漠然地挺直腰杆，桀然支撑了一个又一个世纪的傲骨。

　　此种女子，往往是雄才大略的，吕雉的工于心计和武后的一代女帝不必说了，君王身边的女人，哪一个不精通文韬武略？文士背后的女人，哪个不洞悉诗人的心灵？

　　此种女子，无法不让人爱。她有女性的本能，女性的魅力，她如母如姊，如友如妻，如师如徒，她总能察觉你最隐蔽的意念，而适时地给予最明敏的关慰；她能洞悉你最深沉的隐痛，而提供最无私的包容。屈原要有一个“爱楚国，就不能不爱大夫”的婵娟，慰藉他“众人皆醉，唯我独醒”的怅惘；李白要有一个“相看两不厌”的对象，寄托无限情思；辛弃疾要有“蓦然回首，那人却在灯火栏栅处”的悸动；吴三桂要有一个陈圆圆，而甘心背负身前身后的恶名；顺治帝更是要为了一个董小婉，心灰意冷的归依五台山做和尚。

　　此种女子，无一不承受着无尽的痛苦，尤其是乱世红花，尤其是没能在史册上留名的不为人知的乱世红花。她们，在肆虐的铁骑下求生，在落魄的穷巷中蹒跚，在难堪与困窘中挣扎，却又无一不显示出顽强的生命力。“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”或许也正说明了就在生死一江之隔的对岸，她们仍在不懈地为着活下去而努力着，并且，在这生活下去的勇气里，还包含着为人的坚守。在这里，红花涵盖的含义全部表现为一样东西：生命力。

　　此种女子，往往是孤独的。某个皓月当空的夜晚，当呼灯篱落，笑世间儿妇之际，她也许会披衣独立，没有人知道，她其实最渴望的，就是参与人世间匹夫匹妇的最平凡的生活，而她，却最最丧失了这种权力！倘若少了这种女子，历史或许仍能成其为历史，但绝对会少了那份珠圆玉润，少了那份恣肆的风情，少了那种允迎允拒的弹力，是命运吧？要造就如此完美不可方物的女子，却要让她承受最残酷的历练，扮演最无奈的参与者和最无悔的爱人。就如同肆意将一匹白练放入时成百的染缸，却又要用秽浊的布匹去换最无暇的天与地？红花，原来是一种牺牲，由里到外牺牲了一切。

　　这世上有多少红花样的女人？！

　　——以最俗艳的颜色，绽放最眩目的微笑，展现最沸腾的热血，跌落最触目的惊叹，让人蓦然惊醒于这不圣洁的女子带来的圣洁的一瞬间，或一世纪，或，更久的时间？

　　-The End-