《邪批通史》谢*江

2、三皇五帝不是人。

　　老谢认为所谓的“三皇五帝”不是人。
　　“三皇五帝”说有多种版本，大都是诸子百家根据自己的需要所塑造出来的人物。他们最初的原形当是来自于各种版本的神话传说，而最早的神话故事和历史传说，总是氏族部落关于其本氏族或本部落的来源及其祖先的神化故事。这样的神话传说靠一些文献记载焉，并逐步发生由简朴到复杂，由散乱到系统，由神性而逐渐向人性演化，由纯神话逐步变成历史故事的演进变化。
　　在《国语》和《左传》中，记载了一些后来在华夏民族中显赫至极的古史人物，包括炎帝、黄帝、太皡、少皡、颛顼、高阳、高辛、帝鸿、金天，还有秦祖伯翳、楚祖祝融。但现存最早的神话史诗《天问》中却没有这些人物的踪迹，书里只提到了天地开辟后最早的神是鲧、禹、共工和舜等人，还出现了一次尧的名字，其他的神灵并未涉及。由此得出结论，后来的这些神话人物是后人杜撰。
　　到战国时期，出现了一部神话故事全集，那就是很多人都熟悉的《山海经》。在这部书中，把流传到当时的古代神话都搜罗其中，并形成许多神的世系。在此书中，不仅包括其他典籍中的大部分古史神话人物，而且新的神也多至不可胜数，如各地、各山皆有司守之神或居住之神，有名的西王母也首见于此。这个时候帝尧还没有进入诸神世系，他的地位还比较低。
　　“三皇五帝”之说是在各种版本的说法上逐渐加工提炼而成。战国诸子借托传说中的人物以形成自己的学说，随意编造历史系统，庞杂不一。
　　先有儒、墨推崇尧、舜、禹、汤、周文王的“二帝三王”系统，到战国后期又增加了黄帝、颛顼、帝喾，与尧、舜并列为“五帝”。但在《易经》和《国策》中却另有一个“五帝”的说法，为包牺（伏羲）、神农、黄帝、尧和舜。同时，道、法、兵各家提出了众多古帝名。《管子》说有“七十九代之君”，《庄子》列举了一个十二人的古帝系统：容成、大庭、伯皇、中央、栗陆、骊畜、轩辕、赫胥、尊卢、祝融、伏羲、神农。《六韬》列举了十五个古帝，《逸周书》列举了二十六帝，名字多是世间稀见者，真是愈出愈奇。后来的《吕氏春秋》和《楚辞》中都列出一大堆神话中的人物，也把他们作为华夏族的共同祖先。
　　这一点很有意思。中国人向来有追捧名人的嗜好，不同部落的人不同地域的人和不同封国的人都臆造出各自的神明，然后烩成一大锅，兼容并蓄，把他们统一编队，都被列为中国人的先祖了。
　　战国后期的诸子们又有了新的创造，提出了有巢氏、燧人氏、伏羲氏和神农氏四位大仙，均排在黄帝之前。这四位具有象征性名号的神，其实是代表着中国祖先所经历的人类早期文明发展的蒙昧时代三个阶段——一个教人盖屋、一个率民取火、一个教会百姓结网，和进入野蛮时代的低级阶段——在这一阶段里神农氏教会了人类耕种庄稼。
　　完全可以想像，这四个人只是其时代特征的代表，而绝非实实在在的人。
　　于是到了战国末期，作为民族大融合的反映，出现了一篇叫作《帝系》的书，把所有主要神话人物和古代各族的祖先神灵都加以历史化，给他们编排成一个统一的有血缘关系的古史世系。这一世系也是体现了当时要求大一统的客观需要而已。
　　《汉书律历志》完成了最完备的按五德相生顺序编排的帝王系统：太昊包牺氏—共工—炎帝神农氏—黄帝轩辕氏—少昊金天氏—颛顼高阳氏—帝喾高辛氏—帝挚—帝尧陶唐氏—帝舜有虞氏—伯禹夏后氏—商汤—周文王、武王—秦伯—汉高祖皇帝。这个系统从此为封建帝统一脉相承，自魏晋至于清代一直为统治阶级和文人们尊奉不违。
　　到了汉末三国时期，有个叫徐整的哥们又推出一部《三王历纪》，首次提出“盘古开天”的说法。这一下子把所有再想往前演绎任何神话的路子都堵死了，他成了前古所有神话的最古老和最源头之说，完全可以申请录入世界吉尼斯纪录。
　　这样一来，“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”就成了中国古史的定型。
　　但是，“三皇五帝”到底是谁？鬼才说得清楚。
　　至少有一点是清楚的，三皇五帝不是人，它们是人为臆造出来的一个名词而已。