《《见怪录》》静心斋主人

27、第 27 章

　　众生平等皆能成佛
　　怪兽有类未必是魔
　　自打天庭敕封了护法司正守平帝君，三界九天，日月所照之处，无不心清地平，光明正大。各界皆悉心向善，向真，向美，唯独魔界困难重重，犹如一堆乱麻，不知从何入手。
　　且说八戒在凡间与赤龙、老鹤、青狮，带领青牛、肥虎，在伏牛山麓下建起一个大型的治病疗伤，劳动生息的聚集区，收治流落各处的禽民兽族。有了日月光照，就有了生的希望。水火金木土，五行偏盛，总有调和之法，各神仙坐骑，毕竟不是凡品俗物，各自发挥所长，商议办法，制订出方案如下:
　　一、恢复生态，保护林木。植物是动物生存的基础，保持品种丰富，数量相当，气、水、土、光、热等，都会处于稳定的状态，给动物的生命活动提供保障。由虫禽类，把草籽、树种，播撒、栽种到山川各处。
　　二、泄洪治水，填岛造川。栖息地的保障，才有条件去巩固劳动成果，增加战胜困难的可能性。由巨兽爪牙类，开路挖沟，取土搬石，搭桥造梯，改变居住环境。
　　三、逐云驱雾，保证光照。当然要由龙去完成，金龙摆尾，吞云吸雾，荡霭扫霾，日光常照，水气上蒸，凡间水低陆现，山高地阔。
　　四、治病疗伤，净化心灵。八戒用草药、种子，治愈兽禽虫类的身疾，还在精神、心灵上净化、引导，把力量和智慧，都用于开创共同的前途命运上去。
　　几经周折，不再细说，凡间禽类兽族，把家园又建设成为了大美仙境。
　　要说这万物万类，各有其道，各有所长，用之岂可整齐划一？马行千里，牛耕蛮荒，骡子负重，驴子推磨，鸡鸣日出，猴子上树，龙行雨露，虎镇山林，猪能蓄肥，羊能生毛，狗急跳墙，兔急蹬鹰，如此等等，举之枚枚。而人类役之，大失其道:老牛不像狗，不讨不要，只是干活，不加草料，没日没夜，累死耕牛！赶鸭上架，让猪上树，强之以难，错岂在猪？山中去虎，猴子称王。马推石磨，用之不当！驴上战场，四蹄慌慌。未见敌面，不死先伤！兽是如此，人也一样。人分三六，各有短长，却用一把尺子，比比量量，条条框框，这个那个，竖竖行行。比之较之，舍真求谬！考量结论，以家畜比喻，大致如下:牛行不如马快，马负不及骡多，但骡子干活时间没有驴多，驴子推磨辛劳，整天都架在石磨上，虽说慢些，但驴却节约饲料，又善鸣叫，遂定驴为榜首。
　　又说，取经路上，降妖护僧，全凭仗着悟空，但有好处时没有份，念紧箍咒时专门针对的他！而出风头的多是八戒，唐僧说:因八戒听经多，念经多，拾柴多，打水多，买过面，做过饭，铺过床，扫过院，洗过碗，挑过担……悟空怒而去，又被观音劝回，观音说:休管他们，各自修行！
　　那天，如来佛与燃灯古佛、接引佛，三世佛相聚，如来:“当是时，天地间有劫难。天王阴谋，致大道动摇，信念丧失；魔鬼出世，致五行错乱，道德沦亡；神仙懈怠，致风气败坏，物欲横流；佛道不严，致纲松纪驰，佛暗道弱；阴曹疏漏，致妖走魔逃，鬼魅害人；人不自救，致重欲轻德，堕落苦海；魔不弃恶，致恶恶循环，如何成佛；兽自卑微，致只知悦人，不知自悦；有生世界，众生平等，遵法守道，成道成佛，脱凶离恶，往生极乐。我三人也各正一世，执念勿惰，戒之相告，我佛慈悲，无量寿佛。”于是，三世佛各护持保佑一世，大智大慧，福佑一切生灵。
　　如来将小白龙压在水盂之下，忏罪思过，将沙僧重重责戒一番，对镜照心思过，然后，罚他前往“天上人间”，识别魔鬼，专吃恶魔，救人赎罪不提。
　　再说，去了下界地府的托塔天王李靖，一见地府现状，大怒，也不报玉帝知，斩杀了数位监官狱吏，收了些小妖小魔，考问查阅典册，才知地狱里跑了许多魔鬼，心魔五鬼、病魔六魒，邪魔七魇，魑魅魍魉，都己不见，无影无踪，一时也束手无策。
　　读者会问，魔鬼都去了哪里？魔鬼看见天庭混乱，无人顾及到地狱，因此，有机可乘，乘空作乱，附体进入人身，与人结合生出人魔。鬼也是如此，迷惑人心，让人打扮成鬼的样子。人更像鬼，鬼却像人。人不怕鬼，鬼却怕人。此时生活在天上的人类，成分复杂，人妖混住，要想识别清楚，就是孙大圣的火眼金睛，也未必能看清识透。你说如何是好？而就在此时，魔王们因感受到佛天，兽界的巨大压力，正在酝酿一场足以毁掉一切人类的阴谋。
　　要知什么阴谋，且看下回。