《服饰卷》夢惊澜

6、奇装异服记 奇

　　奇服也称\"险衣\",它是一种有违常态、有悖礼制的\"不正\"之服,用今天的话来说,就是奇装异服。奇服的出现,是一种复杂的社会现象,它的发明者分属于社会的各个阶层,上有帝王后妃,下有黎民百姓。使用奇服者的心态也千奇百怪,各不相同,有的纯粹是出于好奇;有的是为了吸引异性的注意;有的是不甘受礼制的约束；有的则是受扭曲的审美观念所驱使。在中国的正史--《二十四史》中,大多收有\"五行志\",专门记述天灾人祸之类的事情,其中列有\"服妖\"一栏,就专门记载各个时期的奇装异服。在正统观念者眼里,凡是不合礼制的奇服，都是应当摒弃的，所以将其视为妖祸。有些朝代还定有法规，对穿著奇服者给予各种惩罚，但这种做法并没能阻止奇服的出现和流行。可以说，千奇百怪的奇服,和规矩繁重的礼服差不多有同样漫长的历史。周代是崇尚礼制的时代，后世的许多礼仪，都发端于这个时代，然而就是在这个时代，已出现奇服。
　　《诗经·邶风》中有一首丈夫悼念亡妻的诗,名为《绿衣》,其中说道:\"绿兮衣兮,绿衣黄里。\"又说：\"绿兮衣兮,绿衣黄裳。\"这是作者亡妻所穿的服装,上衣用绿色的面子,黄色的衬里;下裳也用黄色布帛为之。在汉代儒学大师郑玄眼里,这套服装就是有悖礼制的不正之服。他说:\"诸侯夫人祭服之下,鞠衣为上,展衣次之,褖衣次之。次之者,众妾亦以贵贱之等服之。鞠衣黄,展衣白,褖衣黑,皆以素纱为里。
　　今缘(绿)衣反以黄为里,非其礼制也。\"所以《礼记·王制》郑重地将创制异服的人归入\"刑罚\"之列,惩罚之重令人咋舌：\"刑者,型也。型者,成也。一成而不可变,故君子尽心焉。析言破律、乱名改作,执左道以乱政,杀!作淫声、异服、奇技、奇器以疑众,杀!\"析言破律,就是故意删改法律；乱名改作,就是无视国家法度名称；左道则是巫蛊之术,歪门邪道,这些都是扰乱社会的大逆之罪,将创制\"异服\"的人和这些\"□□\"相提并论,反映出当时社会对奇装异服的仇视,同时也反映出当时确实有奇装异服的存在。春秋之时,就不乏以身试法者。不过敢于这么做的往往不是庶民,而是统治者自己。据说公元前660年,晋献公就曾经给他的太子申生制作了一件异服。如《左传·闵公二年》称:\"晋侯使太子申生伐东山皋落氏,……太子帅师,公衣之偏衣,佩之金玦。
　　\"《国语·晋语》载此,\"偏衣\"则作\"偏（叔下＋衣）\"。这种衣服以中缝为界,左右两边颜色不一,穿在身上,可算是十分奇异的了。因为是君王的\"发明\",申生也不能违拗,不过曾引起过朝士的一番非议。父亲让儿子穿著异服,儿子不得不穿；儿子自己创制异服,则会引来杀身之祸。比申生稍晚几年的郑国公之子子臧,就因为迷上了一种用鸟羽制成的\"鹬冠\",结果被他父亲派人给杀了。
　　进入战国以后,王室渐衰,礼崩乐坏。奇装异服时有所见。据《荀子》一书记载,有些轻薄的男子,为了取悦于异性,\"莫不美丽姚冶,奇衣妇饰,\"作出一副\"娘娘腔\"来。但在当时,竟然也博得一些少妇倩女的垂慕,恨不得\"弃其亲家而欲奔之\",跟着他们远走高飞。可见奇服的竟尚,在当时是有其社会土壤的。
　　秦汉时期的奇服,载于史册的也有不少:如汉昭帝时,长安城中的大臣常戴一种名叫\"仄注\"的奇异冠帽。更始帝手下的将军,居然穿着妇女的绣衣和半臂开进洛阳。灵帝本人喜欢胡俗,好穿胡服,搞得京都贵戚竟著胡装。最有意思的是汉桓帝时,在京都妇女中流行着愁眉、啼妆、堕马髻、折要步、龋齿笑等习俗。愁眉是一种细而曲折、眉头高于眉梢的妆式;啼妆,即用油脂等化妆材料薄薄涂于双眼之下,好像刚刚哭过一样;堕马髻则是向一边倾斜的发髻；折要步,就像刚从马上摔下,走起路来弯躬着腰；龋齿笑则像牙病发作的人勉强发出的笑。相传这些都是由梁冀的妻子孙寿所创造的。
　　《后汉书》及《风俗通》等书都有记载。梁冀是桓帝皇后之兄,这个人仗势着与皇帝是亲戚,荒淫无度,大肆掠夺民间财富,并私造苑囿,强掳千人为奴。后来因为皇帝的追究而自杀身亡,他身边的那些妻妾也个个落得\"诛夷\"的下场。愁眉、啼妆、堕马髻等妆束,据说就产生在那个时候。因为\"兵马将往收捕,妇女忧愁,蹴眉啼泣\",于是\"折其要脊,令髻倾邪\",显出一副可怜的样子。
　　梁冀本人也是奇装异服的崇尚者。有一种衣裙拖地、偏于一侧的\"狐尾单衣\",就出自于他手。唐刘存《事始》:\"古者衣服短而齐,不至地。《后汉书》：\"梁冀始制狐尾单衣。注云:后裙曳地,若狐尾。至今妇人裙衫皆偏裁其后,俗呼为偏后衣也。
　　\" 魏晋南北朝时期是奇装异服的盛行时期,政权的动荡,经济的萧条以及诸王的混战,都为奇装的流行创造了条件,正如《抱朴子·讥惑篇》所记:\"丧乱以来,事物屡变,冠履衣服,袖裤财制,日月改易,无复一定,乍长乍短,一广一狭,忽高忽卑,或粗或细,所饰无常。\" 这个时期的奇装异服，在史籍中有不少记载。如魏武帝用缣帛做成白蛤，以代替传统的冠帽。魏尚书何晏，平时喜欢穿妇人之服。吴景帝末，民间男女的上衣特长，而下面的裙裳则特短。晋武帝时,服式又变成\"上俭下丰\"，上衣特短，下裙特长。晋惠帝时，妇人结发后以缯带急束其环，名曰\"撷子髻\"；同时又将内衣裲裆穿出于外。
　　晋怀帝时,士大夫竟穿生笺单衣。晋明帝时,司徒王休仁制乌纱帽,反抽帽裙,京邑翕然相习,名谓\"司徒状\"。晋末,士庶百姓皆戴小冠,衣裳制得极其宽大。南朝宋文帝时,民间妇人结发分为3股,抽鬟向上,谓之\"飞天紒\"。
　　齐武帝时,宫中喜欢用射猎纹锦制成衣服。齐东昏侯时,自造游宴之服,缀以花采锦绣；下人又造4种奇帽,因式取名,有\"山鹊归林\"、\"兔子度坑\"、\"反缚黄离喽\"、\"凤凰度三桥\"之称。梁全盛时,贵游子弟无不熏衣剃面,著跟高齿屐。北齐文宣帝自己涂抹粉黛,穿著锦绣之衣,微行市里。后主武平年间,令宫人以白布扎额,状如服丧。北周静帝大象年初,妇人皆作墨妆黄眉。
　　唐宋时期的奇服,常常以质料取胜。如唐中宗女安乐公主,使尚方汇集百鸟之羽,织成二裙,正面看时为一种颜色,侧面看时又是一种颜色；日光下是一种颜色,暗影中又是一种颜色,而百鸟之状全部显现。制这样一件裙子,不说材料,仅工费就要\"巨万\"。为了讨好这位公主,益州的地方官在她出嫁时,特地给她制作了一条单丝碧罗笼裙,缕金为花鸟,纹样细密,纤如丝发，然而鸟的嘴甲眼鼻一一具备。这种珍贵而奇异的行头，引得许多富贵之家的千金小姐馋涎欲滴,于是纷纷加以仿效，致使山林中的珍禽异兽被捕捉殆尽。
　　宋代也有类似的情况。在宋高宗绍兴年间,士庶之家竟相以母鹿腹中的胎鹿之皮制成妇人的冠帽,一时间山民采捕胎鹿无遗。要不是朝廷用法令来禁止,真不知最后怎么收场。为了杜绝这种侈靡的风习,宋代还真动真格,曾几次从宫廷开刀,将宫中金翠等物集中于街市,当众焚烧,同时告诫天下远近,再有犯者一律重罚。这种奇装异服虽然有暴殄天物之弊,但从美观上言,似乎还有其可取之处。最使人感到不能理解的是,有些富埒王侯,家资巨万,金玉满堂,却故意穿著破衣烂衫,装出一付行乞的样子。
　　北齐后主高纬就有这样的怪癖。他将内苑改装成\"贫儿村\",亲自穿著褴褛之服,在贫儿村里行乞要饭,藉此为乐。一朝天子,不理朝政,居然在后宫里开这种玩笑,以至北周大兵压境,逼得他走投无路。干脆把帝位让给了只有八岁的儿子,这八岁的太子如何能够挽救败局?结果还是双双被擒。成了名符其实的亡国之奴,北齐因此而宣告覆灭。这种颓废的审美情趣,一直到晚清时期仍未绝迹。据史书记载,清代光绪中叶,王公、贝勒及贵游子弟,相率作\"乞丐状\",彼此之间不是争富,而是比穷,有的穿著破衣烂鞋,有的人干脆袒褐赤足,这样还嫌不够,再用黑灰涂抹在脸上,蓬头垢面,污秽邋塌,吸引得一批汉族大臣的纨裤子弟也竟相效仿,蔚为风气。
　　清代有一个没有留下姓名的人,写了部《所闻录》,其中有《衣服妖异》一节,就谈到过这种情况。他说,光绪壬辰年夏,因为北京太热,他去一个名叫\"锦秋墩\"的地方避暑,偶尔遇见\"邻坐一少年,面瘠黎黑,盘辫于项,贯于骨簪,袒裼赤足，破裤草鞋，皆甚污旧,而右拇指穿一汉玉班指,值数百金,碧玉柄雕羽扇一,亦百金物。踞坐而饮,聆所谈,皆市井秽亵语,而酒佣趋侍惟谨,异于他客。\"这个人感到非常奇怪,百思而不得其解。\"俄夕阳在山,游人络绎归,忽见台下一轮后挡车,行马二十余人拥之。众皆大诧,因驻足观其竟,则见有三品宫花翎,作侍卫状两人,一捧帽盒衣包；一捧盥盘之属,诣少年前,鹄立启曰：\'大爷,舆己驾矣,傍晚尚有某王府饭局,须早去。\'少年竦然起,取巾献面。一举首,则白如冠玉矣!盖问之黎黑,乃涂煤灰也。盥漱讫,徐著衣冠,乃宝石顶,三眼翎。两侍卫拥之登车而去。佣乃耳语余曰:\'此某贝勒也。\'余骇然曰：\'何作此?\'友人晒曰：\'君不知辇下贵家之风气乎?如某王爷、某公、某都统、某公子,皆作如是装\'。\"这位作者亲眼目睹了这么一幕,深为感叹地说:\"呜呼,不出十年,国将变矣!\"身系国家重任的王公大臣,不为国家富强而效力,竟然\"皆作如是装\",这个国家怎么会不衰亡呢?

　　江南水乡服饰

　　生活在苏州以东吴县甪直、胜浦、唯亭、陈墓一带的农村妇女，依然保留着传统购民俗服饰。她们历来以梳愿摄头、扎包头巾，穿拼接衫、拼挡裤、柬倔裙、裹卷膀、着绣花鞋为主要特征的传统服饰，颇具江南水乡特色，故有“苏州少数民族”美称。
　　水乡妇女很重视愿摄头的梳理和装饰，她们以乌黑的头发、硕大的发留、众多的饰品，辅以精美的包头内和服饰，显示出自己的心灵手巧和端庄秀美。其服饰的地方特色非常浓郁，传承性稳定，但随着季节的变化，年龄的差异和礼仪的需要，而有明显的差别。一般来说，春秋来说，春秋季节服饰的特点尤为突出。春秋季服饰上装以拼接衫为主，面料多以花布、土布、深浅士林布为主要基调，色彩对比鲜明，鲜而不艳、艳而不俗，常用几种色彩的面料拼接而成，剪裁得体，缝工精细，装饰性很强，它的特点也是通过服装的装饰工艺宋体现的：有拼接、滚边、纽攀、带饰、绣花等。而裤于多用蓝地白印花布或白地蓝印花布，裤挡用蓝或黑色士林布拼接。这些服饰最初由于受布幅的限制和省料而拼接，拼接时由实现实际需要的拼接发展到主观意识的拼接，无不讲究整齐均衡和对称的形式美。腰部的瞩裙也很有特色，长度齐膝，裙搁极细，搁面和裙带上均有不同工艺的花饰，裙外面系上一条小穿腰，穿腰是与蹋裙相联的辅件。穿腰上缝着一个大口袋，穿腰四周及带上绣着各种图案的花纹，是服饰中的重要装饰物。裙的设计是很实用的，劳动时柬了倔裙，腰背不易受风寒，站立时又能增加腰部的力量。下摆较大，不影响行动，有利于水田操作，又方便于野外小解遮盖，既实用又美观。然而，水乡地区鞋的特色也很浓。鞋的形式颇似小船，不分左右，故又称船形绣花鞋，鞋帮两刽合成，鞋面以绣花为主，色彩鲜艳，花样丰富多彩。船鞋的做工精细耐看，坚固实惠，是水乡妇女传统的礼鞋。
　　水乡妇女服饰，随着年岁的大小，有着不同的要求，青年妇女以花俏为主，精地利用服饰上的有限空间，巧妙地运用色彩对比、衬托、交错的手法，以达到显眼，花俏的艺术效果，恰到好处地特出了水乡妇女的人体美和装饰美，给人轻盈洒脱之感。
　　而中年、老年妇女则以深色调为主，服饰庄重、稳定，穿着要求的舒展宽大，故而给人古朴持重之感。
　　水乡妇女服饰历史悠久，世代相传，相因成习，传承性很强。多少年来，经过劳动群众的筛选，设计了一系列具有水乡特色的民俗服饰。适合水乡妇女的穿戴，尤其适宜于水乡生产劳动，实用价值较高，深受人们的喜爱。这些服饰在长期的发展中，不断地变化和更新，形成了具有水乡地区民族文化传统特色的审美观念，并证明了人类是按照美的规律，塑造自身，美化自身的。至今甪直地区仍保留着江南水乡妇女传统特色的民俗服装。