《天上掉下个妻主》夏见春

8、第8章

　　于是，周掌柜走出内间，不一会儿就拿着银票进来了，“这里是四张一千两，两张五百两，两张一百两的银票，您点点”。

　　虞虹接过银票，拿出一百两，“周掌柜，劳您将这一百两银票换些散碎银子，可行？”

　　周掌柜道“当然。”

　　于是这一百两换成了一张五十两，一张二十两，两张十两，还有十两的散碎银子。

　　虞虹又给陈草挑了两根银簪，还想再挑，陈草死活不让，刚到手的钱还没捂热，虞虹一下子就花出去二十两，陈草被她的大手笔惊到了。

　　虞虹想想还是听了他的，免得小陈草不高兴，反正自己首饰多的是，到时候都送给陈草好了。到了这个世界，虞虹也就不需要这些门面东西了。

　　卖了东西，兜里有了钱，虞虹感觉自己一下从无产阶级变成地主婆了，她按捺不住蠢蠢欲动的购物欲，立马带着陈草大肆挥霍去了。

　　出了奇珍阁，虞虹首先去了书铺。

　　东街是县里最富裕的地方，大的酒楼铺子都在东街，书坊就在县城的东街，名为德馨书坊，也是县城最大的一家书铺。

　　虞虹与陈草来到书坊门前，陈草看着书坊里面干净整洁，庄严肃静的氛围，感到局促不安，“你进去吧，我就在门口等你。”

　　虞虹看着他紧张的样子，也不勉强他，就说“好”。

　　虽然书坊面积不算太大，但是一进门来，还不及张眼看，就闻到一股书籍特有的墨香。

　　抬眼一望，书盈四壁，万籁无声，这氛围不仅让人肃然起敬。

　　幸好这里的文字就是繁体字，虞虹拿起眼前书架上的书籍，基本都能看懂。

　　要知道让一个读了这么多年书的人突然变成了文盲，那真是太接受不了了。不过这里的书籍内容就跟原来中国古代文籍大不相同。

　　她特地找出记载朝代历史与律法的书，还有一些民间风俗杂记，山川游记来大致浏览了一下，对这个朝代总算有了一些了解。

　　这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。

　　大安朝是一个很牛的朝代，第一代皇帝刘思政是个很牛的皇帝。

　　把周边小国打得满地找牙，不是谁都能做到的，喊出“犯强安者，虽远必诛”更是要有足够的底气。

　　因为有底气，所以外交工作也开展得有声有色，一大批很牛的外交官应运而生，林复，苏曼殊，康德……这其中，有贵族，有草根，有公派的，还有志愿者。

　　而今第三代皇帝继位十来年，羽翼渐丰，正是精力旺盛，踌躇满志的时候。

　　本朝建朝不过百年，还处在一个朝代的初期，政治清明，百姓生活算得上安居乐业。商业较为繁荣，政府并不抑制商业的发展，有一个良好的商业环境。

　　文化发展处于初期，总体来说，还处于百废待兴的时期，百姓还算有一个宽松的生活环境。

　　社会的发展趋势总是惊人的相似。

　　这个世界也出现了科举制。本朝实行的就是科举取士制度，出身农家的百姓通过科举考试还是有机会改换门庭的。

　　大安朝正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级。

　　乡试是由各地郡守和各布政使司举行的地方考试。地点在各个郡的郡城、布政使司驻地。隔年举办一次，又叫乡闱。

　　考试的试场称为贡院。考期在秋季八月，故又称秋闱。凡本省科举生员与监生均可应考。主持乡试的有主考二人，同考四人，提调一人，其它官员若干人。考试分三场，分别于八月九日、十二日和十五日进行。

　　通过乡试即为举人。取得举人功名就可推荐做官，与知县同级，同时可免其名下五十亩田税，每年可上衙门领取100两的俸禄。

　　会试是由礼部主持的全国考试，又称礼闱。于乡试的第二年即逢辰、戍、未年举行。全国举人在京师会试，考期在春季二月，故称春闱。会试也分三场，分别在二月初九、十二、十五日举行。通过会试就是贡生。

　　殿试在会试后当年举行，时间是三月初一，基本上所有参加殿试的都是进士，只分为一甲二甲和同进士。

　　而院试县试是地方性考试，还达不到正是科举取仕的程度。时间在每年开春三月初，通过院试就是童生，县试就是秀才。

　　取得了秀才功名就是获得了士大夫阶层的入场券，还享有一些特权，可以免除差徭,见知县时不用下跪、知县不可随意对其用刑、遇公事可禀见知县。

　　这里同中国古代一样，依然是百般皆下品，唯有读书高，所以读书人在百姓中的地位很高。

　　这里的女尊男卑就如同中国古代的男尊女卑一样，女子地位尊崇，可以三夫四侍，而对男子的要求与约束就很多了。

　　这一点不仅体现在世家大族，在普通农家娶几个小侍的情况也屡见不鲜。

　　她挑选了几本自己需要的书之后，就去找掌柜的结账。

　　结果就这么三四本书就要十几两银子，难怪这里的人对读书人这么推崇，要知道五两银子是一个普通农家一年的收入，而供养一个读书人所需要的钱财对于他们来说就是天文数字了。

　　虞虹向掌柜的打听一下各类书籍的价格。

　　在这里，经史典籍之类的书都是四五两左右，毕竟是科举类书籍，价格居高不下。

　　一般的市井杂记小说几百上千文不等，主要看受欢迎程度，一些市面热销的小说传记都可以卖上三四千文左右，只要有市场，就不愁卖不上价。

　　至于笔墨纸砚之类，由于质量高低而决定它们的价格各不相同。

　　这里价格最低的就是毛边纸了。一刀纸三百文左右，一般印书的纸就是用的这种。

　　这种纸所用原料，以竹为主，色呈牙黄，质地精良，和我们今天中小学生习字簿所用的机器制毛边纸有很大的差距。

　　结合这些日子从周围得来的零零散散的信息，虞虹对这个世界的风俗人情可以归结为以下几点：

　　一，这里是母系氏族社会，女性处于统治地位，也有男子为官，但绝不是朝堂中的实权位置。

　　二，圣母树是女性的守护神，是生命之源。圣女果有起死回生之效，百病全消，药到病除，但只对第一次服用的人有效。女性只有成亲和成亲以后才能从官府领取圣女果怀孕，不然无论发生多少性行为都是不能孕育后代的。男子只有将自己嫁出去并得到妻主的宠爱，才能请求妻主为自己孕育子嗣。

　　女子娶亲（正夫）时（官府规定二十岁之前男子必须出嫁，不然要么每年要交五俩税银，要么就官配出去。女子一般二十岁左右成亲立户）从官衙免费领取一枚圣女果，于新婚之夜与新郎共享，得到圣母树的祝福，共同孕育后代。为了防止社会动乱，圣母树一直由统治阶级（皇家）掌控。

　　三，大安朝的阶级制度、嫡庶关系非常的严重，社会是实行“从父法”跟“一贱即贱”。

　　一个家庭中，以女子为尊，妻主即为一家之主，男子要绝对服从妻主的命令，是家庭中绝对的权威。男子社会地位低下，出嫁后一切财产嫁妆归妻主所有，嫁人后可以外出劳作，但所挣钱财全部上交妻主，供养妻主。

　　女子正夫为夫郎，夫郎的女儿拥有继承权。侧室为侍郎。妻主和侍郎所生的子女后代没有家主继承权，但到了成年可分户出去，自己当家做主，所得家产由妻主的宠爱程度决定。

　　如果不分家单过，妻主也需要供养他们，保证他们的生活。正室亡故后侍郎一般都不能扶正，不然就要为世人所诟病。

　　妻主亡故后，家业由夫郎的女儿继承，不再供养母亲的侍郎，无子嗣的侍郎只能被赶出门去。

　　四，没有规定男子必须大门不出二门不迈，尤其是民间，男子一样从事生产劳动，且多处于可有可无的位置。

　　但前朝开始出现了一位著名的思想家，对于男性，她认为，男人是女人的附属品，一个女人，如果有本事，可以拥有很多男人，这些是她们炫耀的军功章。

　　男子必须从一而终，不可以朝三暮四，和离或者寡夫改嫁，都是会受到人们指点的行为，并且非常看重女人的贞洁。

　　为此，有人专门研究了一种方法，来检验男子的贞操。这种方法就是“守宫砂”。

　　如果用朱砂喂养壁虎，壁虎全身会变赤。吃满七斤朱砂后，把壁虎捣烂，然后用其汁液点染处男的肢体，颜色不会消褪。只有在发生房事后，其颜色才会变淡消褪，是以称其为"守宫砂"。

　　其实守宫砂的真假世人并不清楚，但是守宫砂其中的一个作用就是让男子产生心理上的敬畏和廉耻之心，这样女男子通常不敢轻易越过道德底线，在成亲之前和女子发生关系。

　　为男子点守宫砂在上层社会广为流行，官宦人家以点守宫砂，培养大家闺秀为标杆，而女子则以娶到大家闺秀为荣，是她们炫耀的的资本。

　　从前朝开始这种思想逐渐蔓延开来，经过两百多年的发展，导致如今社会对男子的要求更趋向于安守内宅，做一个漂亮的花瓶摆件。

　　而人们对男子外貌的要求也更倾向于阴柔之美，阳刚之气落于下风。

　　虞虹将挑好的书付钱结账，就直接奔着成衣铺子去了。

　　她来了这三个多月，一直穿着陈母生前的衣裳，她觉得不好意思，现在有了钱就可以置办一些衣物了。

　　还要给陈草跟陈爹买点东西，一起生活了这么久，看得出来他们的生活过得很艰辛，在这种情况下还能救助一个素不相识的陌生人，让她这个见过太多人情冷暖的现代人很动容。