1、世上最孤独的王子——日出处天子 夕阳余辉散 ...
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夕阳余辉散尽。
何处是，日出之国。
花了两天时间，看完全卷。溢美之辞，似乎多余，无唏嘘，只是心疼一位他自觉不需众人心疼的王子。不同那些哭来喊来求人的心疼之意，厩户王子，已然是世上最孤独的王子。
世界上最孤独的孤独是什么？不是一个人的孤独，不是周遭觥筹我独斟的孤独，而是尝试过自己最不孤独的时刻后发觉，最终的信赖、依恋、占有全部都离去。犹昙花，一现，却连最终的幽香都不留一丝，回到最初的最孤独里。努力过，却还是回到原点。
[厩户王子和苏我毛人]
其间无数次为毛人的动摇和他对布都公主的执著反感，又为厩户王子的用情之深动容，哪怕他因为嫉妒而迫害几乎无过的弱女子布都公主。好像全都可以理解，却偏偏因为不成，反倒怜惜王子的用心良苦，情，到底是世间哪一种毒？
而毛人一直不清楚王子对自己的感情，也不知道一直加害布都的就是厩户。直到最后，王子、苏我宫廷叛乱中，王子杀了濑田部大王，继而想除掉布都时正巧被毛人撞见，毛人问王子为什么要这么做，王子说，你不懂吗？毛人不明白信任的王子为何加害自己深爱的女人，痛苦道，我不懂我不懂……却见王子垂下泪来，想起自己一直以为恍若梦境的王子与之亲近的事，才恍然，王子对自己用情竟这么深……
他求王子杀了自己与布都，王子没想到自己等来的竟是这样一个答案。但他与毛人之间，往昔的精神相同，形神交汇已经回不去了。
自此，两向。
两人最后一次的偶遇，是在他们第一次见面的湖边。当初毛人第一次见到王子，当作是女人，若真是那样，故事也就隐没于世间可能是佳话一段了。那一场戏里，为厩户王子完全放下身段近乎乞求的表白和说服动容，看到一向早熟的王子说，“难道你当时没有一丝爱恋我的意思？如果我是女的，你就会选择我了吗？”觉得当时的他有对毛人的乞爱。看得很是悲伤。能让一个如此骄傲的人这么说，可见他的爱有多深，和无奈。（王子啊，眼泪是自己的事情啊，厩户王子。）
他坚持认为自己和毛人是一体的，“因为你拥有我身上的某一部分，却先诞生到这世上。”而布都，“她只不过是你用来逃避同□□的一种手段。你现在一定仍爱着我。”即使他清楚，说了此时也无法挽救。而且内心还在呐喊，我到底在干嘛！做这种愚蠢的事！他清楚地明白，强求来的爱情，只会令自己变得更可悲。
难以抉择的毛人哭着，他问毛人哭什么，并告诉他，我并不需要同情的眼泪。而毛人，我想他是爱王子的。一直不清楚而潜藏的爱意他应该有察觉，而他选择了不一样的理解方式。他认为人应顺应天理，顺应自然法则，这世上本来就是由男人和女人组成的。他就要走上这条路。自然法则之路。
“看来我仍逃不料被舍弃的命运。因为我看不见继续往前的另一条路，我只看得到你……看到你选了另一条路走去。而我最后还是一个人。”他始终得不到。
“如果你一直坚持这种想法，这一生你都将与孤独为伴。”
“这么说来，我得继续孤独下去了，我可以忍受得了，因我一直都是这么过来的。”厩户王子背转身去，泪垂两行。毛人悲伤着，暗自乞求王子不要哭泣。那样会令他想拥他入怀，安慰。
最后王子说自己将不再追他，毛人哭着，听到那个瘦削的背影决绝说道，走！
地面瞬间在两人间裂开数条缝隙，每一条都指向毛人。
王子始终不曾回头。
继续回到自己最熟悉的孤独里去。
一个人。
偏偏那湖中王子救起了自觉同病相怜的10岁疯女美郎女，后纳为妃。我想，这里多少有一点针对毛人所说的顺应天理，自然法则。
“只要我想做的事，没有办不到的。只要我想，我愿意，我也能传宗接代。”
而毛人痛苦地发现，那10岁疯女，却是跟向来没有疼爱过王子的母亲间人媛有着相象的眼神。从始至终，王子都是一个渴望被爱着的人。但毛人已离他而去，世上再无能理解他的人。而之后的路，一切都是徒劳无功，明知如此，还要继续活下去，就像明知佛不会拯救任何人，却还是会窥探佛的模样。
[女人]
可能鉴于对布都的直接不喜欢，反而对毛人的妹妹刀自古有些感叹。只是，她的一生也戏剧悲苦得狠，她一生，爱的这两个男人，哥哥肯定有青梅竹马的情结在里面，而对厩户王子的爱，我倒认为，这个女人及其有眼光。
只是，爱哥哥是她的罪孽；爱厩户是她的劫难。终不得/。
爱上这样的男人，最终只有是劫。
而布都的不喜欢，可能是她终日的泪，虽然她也是凄苦的一生，但注定是被吞没的女人。而故事中很多的转折因她而起，于是更本能的烦之，但也是情节的推动器。不想多谈。谁让同人世界无女性呢— —///怪不得我……
而王子的母亲间人媛，唉，就不用多说什么了，毛人最后对她的斥责很到位。你才是罪魁祸首……嗯，是的，我同意。举手个。
[政治]
让众人诧异的是，厩户王子在有明显的两次机会下，并没有当王，先是因为年幼，且背景、人脉、口碑、根基不牢尚可理解；政变之后，可算是天时地利人和，（当然感情的事不算在内），他反而推举自己的岳母额田部女王登基，就让我诧异了。可理解为此时的王子用此举来推托女王对自己与大公主的圆房之事，他曾表示，我并不喜欢女人。但还是……不很理解。
最后，女王登基，厩户王子成为摄政王。
此时才非常佩服王子的思路，当时的王准确来讲，并不是完全独立执政，几乎为傀儡，所以王子直接跳过当时的朝廷中有势力的苏我，达到其地位与王是平等，又可借王之口执政并让非己之势力闭嘴，从而达到自己的政治梦想。之前之所以对王位一推再推，我本以为他是想让自己的年龄更成熟一些，再掌实权，但是政变后的王子已近20，当王已完全没有问题，原来啊，原来啊，实权是如此这般。
不得不再次佩服王子长远的政治眼光。
其实，个人一直认为，委身政治的人，少有两全的爱情。自古以来，便是如此，难难难。而王子想依照自己的想法来推动这个国家，也并不全来自他的政治野心和胸怀大志，但单单跳过百济、高句丽、新罗这三国直接与海那边的隋邦交的新政，便能看出其大气，直至最后的“日出处天子”这个称呼的由来，我想，厩户王子更准确的形容是政治本能，而非政治野心。当然，我一点也不介意形容为政治野心。而政治本能最终也是会成为政治野心。
政治家最终都是孤独的。
图很美，很有飞天壁画人物的神韵。
关于：
日出处天子（日出處天子）
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隋 唐时日本国王的自称。《隋书•东夷传•倭国》：“ 大业三年，其王 多利思比孤遣使朝贡。使者曰：‘闻海西菩萨天子重兴佛法，故遣朝拜，兼沙门数十人来学佛法。’其国书曰‘日出处天子致书日没处天子无恙’云云。”参见“ 日没处天子 ”。
苏我家族很早以前就存在了,但中国有关的资料却很少。苏我家族的鼎盛期应该是在公元530年以后,当时佛教传入日本后，立即引起政治和宗教上的反响。大和的上层家族是靠他们祖先的神而享有威望的，佛教对他们成了一大威胁。6世纪中叶，大和国王咨询他的顾问要不要供奉朝鲜来的佛像时，在日本的上层家族中引起了极重要的冲突。意见的分歧使苏我家族和以具有大连称号的物部与中臣两家为首的家族联盟成了对立面。前者是比较新兴的、雄心勃勃的大和族后代，任大臣之职。后者是一些长期为大和族服务，比较保守的家族的联盟。物部家是世袭将军。而中臣家是从事神道仪式的。两派的争执把大和分裂了几十年。到587年，始终鼓吹新宗教的苏我家在战争中击败物部，保证了佛教被接受,并使苏我家在大和国内权势高涨，不可一世。在此后的六十年内，苏我的首领相继统治大和的事务。几乎到了要篡夺王位的地步。592年，在消灭物部中立了功的苏我马子部署了对大和首领（他的外甥）的暗杀，并让一个女性推古天皇（他的外甥女）取而代之(592年12月8日即位)。推古天皇的侄子厩户丰聪耳尊(593年4月10日正式册封太子位)，同时被任命为摄政，在身后谥为圣德太子。他虽娶苏我氏之女，但对统治家族的权益卫护备至，苏我的扩张受到限制。
622年2月5日圣德太子逝世。苏我马子(626年5月死)不久也退出政治舞台。皇极女皇即位不久,苏我虾夷(苏我马子之子)患病不起,他不经朝廷批准,向其子苏我入鹿私受紫冠,让他担任代理大臣,执掌国政。苏我入鹿"为人暴戾","威胜于父",甫一上台,便派兵围困早已被他视为眼中钉的山背大兄王(圣德之子),后山背大兄王一家自杀身亡。就在大和陷入极猛烈的政治抗衡中时，有一个家族联盟谨慎的出现了。它的首领是中大兄皇子（一个皇家的王子）和中臣镰足。这个联盟的目的是粉碎苏我派，并把圣德太子所预想的政治和行政的改革进行下去。645年6月12日，中大兄皇子在一次朝廷典礼时，亲自参与了谋杀苏我马子的孙子苏我入鹿，因而为消除苏我的影响作了准备。646年元旦，他们发布了有名的诏书，宣称新的年号为大化，意思是巨大的变化。
其他：
苏我入鹿"为人暴戾","威胜于父",甫一上台,便派兵围困早已被他视为眼中钉的山背大兄王(圣德之子),后山背大兄王一家自杀身亡。
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按照漫画书中的话，入鹿应该是毛人和布都的孩子（……布都和大王的孩子= =），而山背是毛人和刀自古的孩子（……圣德养大），狗血啊……
作者有话说
第1章 世上最孤独的王子——日出处天子
