《卓越人生——我是默尔索》琪儿立刻的把妻儿课

1、第一章

　　高伯君睁开眼，发现自己变成了活人，躺在那张熟悉的床垫上。
　　他逐渐看清了周围的环境，周围的一切都和他记忆里的完全相同，他身体右侧的床上躺着他的爷爷奶奶。
　　一切都没有发生任何改变，看起来这只是个再平常不过的早晨而已。
　　可在高伯君的记忆里，他在不久前——也就是几分钟前从一栋大楼的楼顶上跳落。
　　这是怎么回事呢？难道那只是单纯的梦境或幻想吗？

　　你在梦里是否有过这样的经历——能够真实的感受到从未体验过的感觉。
　　有人说过一句话——所谓的真实经历只存在于记忆中。
　　笛卡尔就相信——理性比感官的感受的真实。
　　也就是主观的真实。
　　如若如此的话，那么那些梦境与幻想是否也属于真实的经历呢？
　　就是主观的真实。
　　有些人认为生命就是一场梦，从一个梦跳到另一个梦，就像是经历了两次不同的人生一样。
　　不过梦无法影响到现实，或者说无法造成太大的影响，因为有预知梦这种东西存在。
　　可如果那些记忆并不是属于梦境或是幻想，我们就可以说它完全的真实吗？在我们做梦的时候我们也认为自己处在一个真实的世界里，然而那只是一种幻觉罢了。
　　而且，也没有人能证明你我现在正在经历的一切是现实还是梦境。
　　——现实不是外在的，现实存在于人们的头脑中，而不是别的地方——《一九八四》

　　过去的一旦过去就永远结束不可动摇了吗？并不，当我们回首往事时，总会不知觉的为它蒙上另一层色彩。
　　还有——假如有人能够插手过去，说一件事从未发生过，或是说一件从未出现过的事情发生过——你的记忆被篡改，忘记了之前所发生的事情。
　　你童年所经历并且还保留着深刻记忆的一个重要事件，当你长大后翻查资料时发现上面记载的与你的记忆完全不符，而且公众都认为那才是真实的。
　　你发现虚假的记忆变成了真实的记忆，于是你开始怀疑，产生了一个巨大的疑问，可你永远也无法得出答案。
　　所有的一切都只留在记忆里，你所能看到的全部图片、资料都与你记忆里的截然不同。
　　当这种情况发生时，你也许会无法去确定一件事情的真假，你对自己的记忆没有了把握，有可能到最后你甚至会抛弃自己原有的记忆，转而去相信你看到的那些权威杂志上面的记载。
　　——就像一件无法论证的事情，迟早会被说成是骗人的谎言——《不能承受的生命之轻》
　　过去岂止是被篡改，根本就是被消除了——《一九八四》
　　历史都是由胜利者编写的这句话当然不是完全正确，它太过绝对
　　但人们有理由相信——（人们有理由相信和怀疑任何事情，我思故我在这句话的意思是--你不可以质疑我的怀疑。我可以怀疑一切事物，但"我在怀疑”这件事不容怀疑。）——我们现在所知道的一些史实，其实从未发生过，资料上的某些内容也许完全出自想象。
　　他们不停的重建过去，并且在成功之后，无论怎样，都没有人能够证明发生过任何的篡改之事。
　　人们都接受了统治者强加的某些谎言，这些谎言进入了历史并且成为了真实，所有的档案上都记录着相同的说法，然而它们却从未在这个世界上出现过。
　　——谁掌握现在，谁就掌握历史——《一九八四》
　　再者说了，我们又该如何去证实哪件事情是完全正确的？所谓的真相也只是存在于一个时间段内而已。我们已经无数次推翻了先人所认为的真理。（正确、真相、真理是不一样的。）
　　不是观念需符合对象，而是对象需符合观念。世界是人根据自身的认知条件所构成的世界。——康德
　　——谬误属于时代，真理属于人类。
　　（我离题了，这是我经常会犯的一个错误。）

　　高伯君知道，刚才发生的并不是梦，这并不是出于理性，而是出于感性。
　　他的确从高楼的楼顶上跳落，既然这是真实发生的，他现在又怎么会出现在自己的家里呢？
　　即使是他侥幸没死——这个几率无限接近零——他也应该出现在医院的病房里，而不是出现在家里，况且他的身体完好无损。
　　跳楼这件事已经成了一个既定事实。但是古希腊某些诡辩论学家所说的一句话既然在高伯君的身上应验了，也就是——五分钟前的他和现在的他不是一个人。
　　五分钟前的他已经死了，可现在的他依然活在这个世界上。
　　如果说这句毫无道理与逻辑的话是正确的话，那么我们就能够得出一个结论，也就是高伯君重生了。

　　高伯君重生了，重生到的时间点并不是五分钟前，而是一年前——2017年七月三日。
　　也就是他正式成为一个叫家里蹲，啃老族，简单点来讲，也就是社会价值上所定义的废物的第一天
　　从中专毕业之后，他并没有出去找工作，不是没有找到，而是压根没有去找过。

　　他并不是一个早熟自立的人。作为一个生长在这个信息迸发进生的年代的孩子，高伯君与其他同样在这个时代长大，且家庭经济能力还行的孩子在幼时所能接受到的信息要远比以往任何一个年代的人要多。
　　虽然里面大多是无意义的东西.
　　(但，究竟什么才是有意义？大部分的国人总有一个固有观念——不去做无意义的事情。这同时也是他们对于成熟的定义之一。
　　可无意义的事情究竟是什么？什么是无意义的？他们不知道，就像他们不知道什么才是有意义的一样，他们同样也不知道什么才是无意义的。
　　他们那所谓的有意义也只是一种主观的臆断罢了。
　　有意义重要吗？重要的事即是有意义的吗？重要只是相对而言而已。
　　——必然者为重，重者才有价值。——昆德拉。
　　有价值既有意义，但无法创造出价值是否就无意义？这个世界上存在没有任何价值的事物吗？

　　——迫害的目的就是迫害，权力的目的就是权力。

　　成熟的判定标准不是年龄而是经历。但如果说它与年龄毫无关系显然也不完全正确，在太早的年纪承受太多事情或是接收太多信息对大部分人来说确实是一种不幸和错误。
　　高伯君就属于这个大部分。
　　他的确知道了很多事，人们常说信息过量会带来巨大的压力和迷茫感，高伯君不巧就在这一堆人里面。
　　他自杀的原因倒不是由于他对生活感到的巨大压力，而是由于一种迷茫感，无法说清这种迷茫感到底是什么。
　　在这个时代并且在大城市生长的大部分孩子还有一个相同点，也就是他们的父母常常会因为工作原因而对他们缺少关注。
　　而父母的爸爸妈妈，也就是他们的爷爷奶奶或外公外婆就承担了父母应该要尽的责任之一。
　　高伯君也恰好属于这一类。
　　高伯君说到底是个意志薄弱之人（并不是说自杀的人都是意志薄弱之人）。

　　他是否早熟还有待考证，不过他绝不是个自我独立的人，因为他从来没实现过财务自由，也从未在社会上真正生存过。
　　如果说拿着父母的钱自己出去旅游一趟就叫做自立的话也未免有些可笑。
　　思考过多会带来巨大的痛苦，哲学家们都在享受着这份痛苦，而这份痛苦于高伯君而言就只是单纯的苦痛罢了。

　　面对着一连串的小事，他陷入了奔溃，然后想起了以往的数次奔溃经历，于是他又一次想起了自杀这个选项，并且比以往任何一次都要来得强烈。
　　他在早上九点从家里出发，坐火车回到了深圳，这是他在昨晚就已经做好的决定，一般而言，这种情绪化的突然感受过一个小时甚至是几分钟就会被他所忘掉，并且他会唾弃自己刚才的幼稚思想。
　　而这一次则不同，他看了一眼手机上家人发过来的信息，然后按住了关机键。
　　没有什么能把他从这种惶惶不安中解救出来。
　　他还没有好好感受过生活，就已经放弃了生活。他还没有步入社会，就已经对社会绝望。
　　看着周围嘈杂的人群，他没有加快脚步，这并不是他犹豫了，而是因为他向来如此。
　　他好像对所有事情都持有无所谓的态度，仿佛一个异乡人。
　　既然如此的话，那他为什么会选择自杀呢。
　　叔本华认为——现实中的自杀行为都是因为强烈的欲求不能得到满足，造成了巨大的痛苦，以至于不能承受。
　　高伯君的确是对轮到他自己头上的生活感到不满。
　　高伯君是个意志薄弱之人，他常常抱怨命运，而人的伟大就在于扛起命运。
　　他对未来充满了绝望感，这种绝望感来源于他对自我的极度不自信。
　　他没有学历，没有特长，也没有家庭背景，他对自己的未来定位就是一名终生拿着死工资的打工人，每次想到这里，他都有窒息般的感觉。
　　他的生活一帆风顺，从没有经历过大的挫折。对他自己而言也是如此。
　　他清楚地明白——他内心所产生的所有负面情绪，基本全是源于他的想象，与现实中发生的事情并无太大联系，甚至可以说毫无联系，无法将其称为引子。
　　因现实生活中的某些事而引起的烦恼他反而可以很轻松的化解掉，至少不会给他起到太大的心灵负担。
　　——真正重要的不是事物本身，而是对事物的感受方式。

　　没有人会认为他是一个知识分子，包括他自己。但他身上多多少少学到了一些属于知识分子的一种特性，他会经常将自己从自身中抽离出来，审视自我。
　　这个过程给他带有一种奇妙的感觉，虽然他完全不会因此而有所改变。

　　高伯君或许患有严重的抑郁症，他从未去检查过，也没想过向他人去陈述自己的内心世界。
　　在大部分人眼里看来，高伯君这个他们从来没有遇见过也从未听说过的人的自杀行为是一场荒谬的荒诞剧。
　　他们将他评价为自私的人，不成熟的人，精神病患者。
　　有些人同情他的家人，对他的灵魂进行了强烈的谴责。
　　有些人谴责他的家人，因为他们怀疑这背后有着很多的隐情。
　　有些人则趁机谴责了教育。还有些人谴责这个社会。
　　而这些并不是太多的言论在高伯君死后的第三天也开始逐渐消失，和以往一样，事情没有发生什么改变，群众也已经彻底忘记了他。
　　而这一切对于高伯君而言都不再重要，他成功逃出了这个对他而言没有了光明的世界。
　　由于他的自杀方式，他的身体变得极度扭曲，而他的脸上则挂着浅浅的笑容。