《卡尔纳斯编年史》疯狂的小抽

77、新教浩劫

　　米历213年冬，赫克特尔派青年将领索瑞森清剿法兰克的残余势力，经过持续一个多月的战斗，索瑞森最终在安达奴围歼了彭特的残部，彭特与部下拼死突围，为比克唯一幸存的儿子布勒打开了一条退路，在沙图尔和帕米拉的保护下，年仅8岁的布勒一路逃向了南庭，彭特却与部下被层层包围，壮烈牺牲。
　　历经三年的底法战争终于画上了一个句号，不论输赢，两个大国都损失惨重，尤其是赫克特尔的亡灵大军过处，几乎什么生物都没有，《十七王史》中说：万里之地不见人烟，断肢残骨累累，还有零星的骷髅和丧尸四处飘荡……
　　消灭了外在的敌人后，赫克特尔开始将目光转向内部，肃清所有对自己不利的因素。当时，几乎所有东州籍的将领都多少与圣教有联系，其中在两年前合谋刺杀赫克特尔的斯必兰和桑妮就是正统的圣教徒，统一全国后，赫克特尔对此时耿耿于怀，更深知圣教对自己的威胁，虽然在覆灭贾法尔后就对圣教做过一次整治，可力度微乎其微，如今，赫克特尔才下定决心要来一次彻底的清洗运动。
　　不过就算赫克特尔统一了全国，大权在握，但是经过两千年的发展，圣教早已在巴鲁西亚，尤其是在东州根深蒂固，想针对这么一个教派是难上加难。因此赫克特尔没有选择正面行动，而是打算利用圣教徒之间的教派分歧，从内部进行瓦解。
　　此时的圣教主要分成三派，南派路易斯教自视为正统，教宗在圣教的发源地——梅隆，他们保守而传统，信奉神权至上，而北派神母教则强调人的价值，更具有创新性。除了这两个传统教派外，在暮拢山还悄然兴起了一个新的教派——圣赫安新教，这个教派兴起的时间非常短，似乎只有短短的几年时间，但是却受到了赫克特尔的推动，发展很快，新教相比于神母教更加激进，他们主张一切以人为本，所谓的神和圣光都可以当作工具来服务于人，而不应该固守教义，本末颠倒，在新教的教义中，并不限制教徒使用任何力量，也不会约束教徒的行为，甚至使用倍受圣教抵制的黑魔法也不会受到惩罚。如今看来，这个新教不过是赫克特尔为了针对圣教而设立的组织，在历史上也从未获得过神母教或者是路易斯教的认可。
　　214年夏，斯通菲纳河大旱，赫克特尔命人打开国库赈济灾民，却发现国库的粮饷出现巨额亏损，赫克特尔大怒，立即任命了新的官员专门调查此时。调查团从下往上层层查起，最终居然查到了斯必兰的身上，调查显示斯必兰长期贪污军费粮饷，交由神母教的几个红衣主教帮其出售赚取钱财。大元帅贪污，令赫克特尔怒不可遏，然而新的调查结果居然又查出，这位大元帅还是两年前索里热拉刺杀案的主谋之一，赫克特尔当即下令，将斯必兰满门抄斩，家产全部充公。不仅如此，神母教也因为此事受到了牵连，大主教被流放，几位主教和红衣主教被处斩，祸及数百人。
　　眼看斯必兰遇害，桑妮坐不住了，同年8月，她说服第五军团的统帅娜美在安赫尔起义，赫克特尔闻言御驾亲征，仅不到两个月便平定了起义军，桑妮在兵败前自刎而死，娜美被擒，于同年12月被押赴君士坦丁处斩。借此机会，赫克特尔将路易斯教也清洗了一番，清洗力度更甚于神母教。
　　次年，赫克特尔立新教为正统，并将圣教的教址迁到了卡布瑞尔，而且还砸碎阿亚娜与欧兰的神像，转而朝拜一个叫“多奴”的神。
　　这已经不是改革了，而是完完全全的颠覆教义教宗，引起了整个巴鲁西亚所有圣教徒的不满。神母教与路易斯教破天荒地联合起来，一同反对这个圣赫安新教，要求赫克特尔恢复旧制，驱逐该教派。赫克特尔闻言大怒，派兵到街上对反对者进行警告，然而这些圣教徒毫不畏缩，坚决不肯让步，几日后，赫克特尔宣布这些圣教徒犯了叛国罪，以军队进行血腥镇压，同时称圣教的《忏悔》为禁书，进行焚毁。由于军中许多人都是圣教徒，不少人在接到命令后都犹豫不决，甚至还出现了兵变，但是赫克特尔动用亡灵军队从旁监督，一旦发现有反意的士兵直接就地解决，一时间，整个东州几乎血流成河，而那个冬天在圣教中也被称为“终末之冬”。由于在战争时期，西州几乎被灭绝了一遍，而且西州也以暮光教和萨满教为主，对赫克特尔的统治并没有威胁，才在这一次的浩劫中得以脱身。
　　据不完全统计，这起血腥事件从215年10月开始，一直持续到216年1月，遇害者多达两百多万，其中一多半是圣教徒，更重要的是，圣教的珍贵典籍和圣物遭到了毁灭性的破坏，有记载的圣物就被毁去了三分之二，教内的圣教《忏悔》也遭到焚毁，多亏了一个叫安德鲁的乡下医生用计骗过搜查的官兵，最终留下了残卷《欧兰说》流传后世。
　　这就是历史上臭名昭著的“新教浩劫”，底特利帝国的皇帝赫克特尔以新教改革为幌子对圣教进行了一场大规模的清洗活动，不仅造成了规模空前的屠杀事件，还焚毁了不计其数的宗教典籍和圣物，造成了无法估量的损失。然而，赫克特尔的倒行逆施最终引起了整个巴鲁西亚的愤怒。几年后，比克的儿子布勒在南庭举兵，身边汇聚了来自圣教、暮光教甚至是萨满教的力量，而此时的赫克特尔身边，除了他的巫师和亡灵军队外，已经没有了一个支持者。