《烟雨倾城（清穿)》盈盈水月

88、奉茶（下）

　　一边跟着的一个老太监迅速将银针放入茶杯中，为康熙试毒。我轻轻的叹了口气心里想，这......要不要这一杯让老太监帮你品一下啊？我正在想着，老康已经接过了杯子。
　　我起身站在康熙身边道：“皇上请看，杯中的热水如春波荡漾。这一芽两叶的上品雀舌在热水的浸泡下，茶芽慢慢地舒展开来，尖尖的叶芽如枪，展开的叶片如旗。一芽一叶的称为旗枪，所以这第九步就称作春波展旗枪！在品绿茶之前先观赏在清碧澄净的茶水中，千姿百态的茶芽在玻璃杯中随波晃动，好像生命的绿精灵在舞蹈十分生动有趣。”
　　老康看着杯中荡漾着的片片盈绿又看向我，我低着头继续说：“这第十步称作慧心悟茶香。品绿茶要一看、二闻、三品味，在欣赏“春波展旗枪”之后，要闻一闻茶香。绿茶与花茶、乌龙茶不同，它的茶香更加清幽淡雅，必须用心灵去感悟，才能够闻到那春天的气息，以及清醇悠远、难以言传的生命之香。”
　　余光瞥到老康将茶杯靠近鼻子，轻轻的吸了一口气。神情上一副迷醉的样子......
　　我轻轻的说：“绿茶的茶汤清纯甘鲜，淡而有味，它虽然不像红茶那样浓艳醇厚，也不像乌龙茶那样岩韵醉人，但是只要你用心去品，就一定能从淡淡的绿茶香中品出天地间至清、至醇、至真、至美的韵味来。这便是第十一步，淡中品致味！”
　　我回到茶桌边，拿起水壶放在老康面前道：“最后一步，请皇上自己斟茶。”老康慢慢咽下口中的茶水睁开眼睛看着我，似有询问一般。我笑着说：“这最后一步便是自斟乐无穷。品茶有三乐，一曰：独品得神，一个人面对青山绿水或高雅的茶室，通过品茗，心驰宏宇，神交自然，物我两忘，此一乐也；二曰：对品得趣。两个知心朋友相对品茗，或无须多言即心有灵犀一点通，或推心置腹述衷肠，此亦一乐也；三曰：众品得慧。孔子曰：“三人行有我师”众人相聚品茶，互相沟通，相互启迪，可以学到许多书本上学不道德知识，这同样是一大乐事。在品了头道茶后，请您自己泡茶感受修身养性、品味人生的无穷乐趣。”
　　呼！终于结束了这十二道的绿茶茶艺。
　　老康定定的看着我说：“你叫什么名字？”
　　“回皇上的话，奴婢名叫孙薇。”好在跟着十四的做奴才的时候学过一点规矩。这会儿性命攸关的时候可是不能有任何差错。
　　“孙薇......”老康口里慢慢的念着，似乎在想什么。转眼间又道：“你就是老十四在西宁路上捡的那个女子？”
　　呃......老康问的好直白啊，“回皇上的话，是的。”
　　“怪不得老十四如此喜欢你。放着谁都会喜欢如此剔透的女子啊！东坡说佳茗似佳人，朕看你就是那似佳茗的佳人啊！”
　　这是在夸我呢？！呵呵，这可是康熙的夸奖啊！我立马装诚惶诚恐状道：“奴婢不敢当。”谦虚点总是没错的。不过心里早就乐翻天了。要是能赏我幅墨宝就好了！老康夸赞的美女啊！呵呵，说出去都觉得有面子！
　　这时候，一个很像十四的人走进来在我边上一拜道：“皇阿玛，时候不早了还请您起驾回宫。”
　　瞥着他的侧影，我真的以为是十四回来了。心里觉得很是开心！十四还是喜欢我的，虽然他看到了我脖子上的扳指有些生气，但是他还是喜欢我的。这不是吗？这么快就回来了！回来......
　　“老四啊！过来尝尝这丫头泡的茶！上次喝到这么好的茶还是茗宁陪朕在苏州的时候呢！可惜啊！那丫头......”
　　老四？雍正？！天啊！我浑身上下立刻起了一身的鸡皮疙瘩......这个像极了十四的侧影竟然是未来的雍正皇帝？那个导游口中十恶不赦的残暴皇帝？！我该离得远远的还是抱大腿？这估计应该是世界上最难的选择题了......比考研的中医综合的多选题还难做的选择题！
　　这位四爷走到康熙身边，康熙拍拍他的肩膀让他坐下。然后对我说：“丫头啊！沏一杯给老四。”
　　我有些不解，是要把十二个步骤在演示一遍吗？还是只要再冲一杯？
　　当下不管那么多，把十二个步骤演示了一遍。我在雍正这个暴君的眼中竟然看到了震惊、怜惜、爱慕......他不会看上我了吧？！我可不要伺候这种喜怒无常的人，那可就真的应了那句“伴君如伴虎”的老话儿了！而且这还是只“恶虎”！
　　就在四爷品茶的间隙，老康看到了我桌子上摊开的那本《贞观政要》！
　　天啊！要死了......
　　果然，老康饶有兴趣的问：“这本书是你的？”
　　我谦卑的说：“不是。”本来就不是我的，这书是十四的。
　　“那放在这里干什么？难道泡茶还要看这本书？”老康继续追问。
　　“回皇上的话，这是奴婢泡茶前闲来无事随便看看的。”我解释道。
　　老康明显看到了我在书上的批注——就是我上午拿着毛笔涂涂画画的东西。这本书我早已看过，现在只不过随便写写而已......
　　我还记得我是这样写的“《贞观政要》全书强调臣僚谏劝帝王的作用，置立以谏诤为内容的专篇，不仅要谏诤帝王，而且也要谏劝教导太子及诸王。可是唐太宗真的有做到了‘兼听则明，偏听则信’吗？古往今来很少有帝王可以做到这一点。夏桀、商纣、隋炀等帝王比比皆是。就连一向被推为虚己纳谏的唐太宗也曾经有过不光彩的记录，《大唐新语》、《隋唐嘉话》、《贞观政要》等古籍记载：太宗曾抱怨魏征“每廷争辱我，使我常不自得”，甚至发狠要“杀却此田舍汉”；皇甫德参上书，因“大忤圣旨”而被斥为“讪谤”；他明知宇文士乃溜鬚拍马之徒，还是接受了谀词，还不是因宇文士搬出了他无法抗拒的理由──“若不少有顺从，陛下虽贵为天子，复何聊乎”。这就是唐太宗“兼听”所能达到的高度，而且还是掺了水分的高度......
　　其实这就是专制社会的弊端！
　　太宗初年的时候曾经历“玄武门之变”，正是夺取权力、谋求生存的险境，不得不礼贤下士的时候；但是一旦大权在握、地位稳固，就目空一切、拒绝劝谏。这就是一切专制主义的“周期律”！魏征曾经说过‘贞观之初，恐人不言，导之使谏；三年之后，见人谏，悦而从之；一二年来，不悦人谏，虽勉强听受，而意终不平，谅有难色。’可谓透彻啊！思前想后这是为什么呢？
　　《韩非子·修权》曾说‘权者，君之所独制也。’也就是说权力是君主独有的东西。作为臣子，不过是帝王统治臣民的工具而已。尽管太宗曾经夸魏征是自己的镜子，但是仍然无法抵挡内心深处视之为‘田舍汉’的想法。一句‘君要臣死臣不得不死’束缚了多少做臣子的命运？有多少人甘愿冒着触怒龙颜的危险去劝谏呢？所以自古以来都是诤臣少而佞臣多。唐太宗也承认，大臣行谏，要冒“赴鼎镬”、“冒白刃”的危险，因而“竭诚者，乃是极难”。真难为他如此体谅。
　　还有一点就是权令智昏！
　　《资治通鉴》曾说‘自古帝王纳谏实难’做到了那个位置往往更加重视面子和尊严。劝谏便是指出帝王做错的事，可是古往今来那个帝王愿意承认自己做错事？小事也就罢了，诤臣劝谏的大多是国家大事。也就等于要挑战君王的面子和尊严。皇帝一个不高兴要你死，你说你死还是不死？与其多管闲事还不如老老实实的做你的官拿你的俸禄，平平安安终老。所以《管子·八观》曾说‘谏臣死，而谀臣尊’诸如比干被掏心挖肺，文种被残害致死，范蠡被迫经商，伍子胥悬挂眼珠在城墙看着吴国灭亡。诤臣果然都没有好下场！”
　　这种批判言论在大清朝算不算是大逆不道？我心里在不停的打鼓。康熙看着我的批注，对雍亲王说：“老四，这本书是你的？”

作者有话说

　　
你们猜，四大爷看到那本《贞观政要》上面的批注是啥反应？