《（综）鬼知道我经历了什么》女巫sama

5、第 5 章

　　又是新的一天，谢梓大早上的爬起来进行洗漱，洗漱完毕后，她便换上了自己很喜欢的一套汉服准备前往日本最有名的神社——伏见稻荷大社。
　　但在前往伏见稻荷大社之前，还出了个小插曲。
　　在出了和室门后，谢梓就正好看见了日出。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。只有这句子才能好好形容这瑰丽的景象。水天相连的地平线上，由淡青变为淡黄色，渐渐又由淡黄变为绯红深红金红，紧接着金光四射，跃出一轮红艳艳的朝阳!看着这美丽的日出，谢梓情不自禁的掏出相机记录下这美丽的景色。
　　谢梓一心只有面前这美丽的风景，但是却不知自己在别人眼中也是一道极其靓丽的风景。
　　你在桥上看风景，看风景的人在房上看你。冰帝网球部的部员在出房间门后看见了一幕难以忘怀的美丽风景。
　　只见一个穿着唐装的美丽女子站在走廊上，手举相机面向东方，朝阳淡淡的光晕洒在她身上，显得神圣而又美好。就在这时，美人转过头看见他们，露出了一个极其友好的笑容。这一颦一笑，使人深深沉醉。
　　在迹部景吾眼中，只见昨天遇见的那个女子位于走廊中，绽放出独属于她的独特的魅力。虽然恼怒自己的部员竟然被迷了眼，但也不得不承认她有这魅力。特别是这独特的装束更是将这一魅力放大。欣赏完毕，他对面前的女子轻轻地颔首，便带着自己回过神来的部员信步离开。
　　谢梓在记录下这一美丽的风景后，便发现自己的右方好像站着一群年轻人。她轻轻侧首发现为首的少年便是自己昨天狼狈撞到的人，便觉得挺不好意思的。发现他们愣愣的站在那还以为是自己挡住了他们的去路，于是对着他们不好意思的笑了一下，悄悄地让出了道路。只见为首的少年轻轻颔首便带领身后的少年离去。
　　不得不说啊，为首的那个银灰色短发的少年真的气场强大，一股上位领导的感觉扑面而来，真的具有领袖气质浓重。谢梓坐在前往伏见稻荷大社的电车上想。
　　由于从箱根前往京都需要一定的时间，谢梓决定打完游戏来消磨一下在车上的时光。打开手机后，她发现在游戏分栏里多了一个名叫《阴阳师》的手游，她很疑惑，因为她不记得是什么时候下载的这个游戏。
　　“管他的，先打开又说吧。”谢梓打开这个手游，发现这是以日本的平安京时代为背景的一个抽卡游戏。
　　不得不说，这画风真的很美，特别是以大阴阳师安倍晴明为主要人物。谢梓看着这个和风游戏，开始了通关历程。
　　转眼间，京都到了。
　　待会去了伏见稻荷大社，如果顺利，等结束了去看一下那个大阴阳师安倍晴明的故居吧，听说已经被他的后人改为了神社了。谢梓看着面前伏见稻荷大社的鸟居出神的想。
　　日本伏见稻荷大社建于8世纪，主要是祀奉以宇迦之御魂大神为首的诸位稻荷神。稻荷神是农业与商业的神明，香客前来祭拜求取农作丰收、生意兴隆、交通安全。它是京都地区香火最盛的神社之一。
　　伏见稻荷大社的入口，矗立着由丰臣秀吉于1589年捐赠的大鸟居，后面便是神社的主殿及其他建筑物。在神社里，还能见到各式各样的狐狸石像，这是因为狐狸被视为神明稻荷的使者。狐狸脸形的绘马是这里的一个特色。
　　这里最出名的要数神社主殿后面密集的朱红色“千本鸟居”，是京都最具代表性的景观之一，在电影《艺伎回忆录》中也曾出现过。成百上千座的朱红色鸟居构成了一条通往稻荷山山顶的通道，其间还有几十尊狐狸石像。
　　走进千本鸟居，老朽褪色的暗红色牌坊和光鲜亮丽的朱红色牌坊密集地交织在一起，透过阳光的照射显得格外壮观迷人，视觉上颇为震撼。
　　伏见稻荷大社一词最早出自《日本书纪》（奈良时代所作之汉文编年体史书）。钦明天皇即位前的少年时代，曾做过这样一个梦。书中描述道：“如登用秦之大津父者，吾成人之时，定能治天下。”很快，使者被派出以寻找大津父。在和铜四年（711年）2月初午之日将秦（はたの）伊吕巨（具）供奉。秦（はたの）伊吕巨（具）即稻荷神。当时诸蕃（渡来者（从他国来的人）及归化系氏族（归化日本之人））中约有三分之一的人属秦氏。中国秦始皇十三世孙、即孝武王之子孙功德王对应的仲哀天皇的统治时期，融通王对应応神天皇的统治时期。当时史书有载：“秦氏率一百二十七县之人经百济归化。”还有一说为五胡十六国时期，前秦之王族于战乱之中，经由朝鲜半岛到达日本。这两种说法今后尚需验证。雄略天皇在位之时，有大批的渡来人进入日本。而为数众多的秦氏族带来了先进的绢织技术，对于国家建设有很大的帮助，是以朝廷予以厚遇，有甚者，朝廷与之以畿内（京都）豪族独有的地位。就这样，深草的秦氏族于和铜四年（711年）在稻荷山（现京都市伏见区）的三峰之平坦处奉稻荷神，于京都盆地之中心立御神威赫之神像。
　　来到神社后，谢梓观看着在神社外买的伏见稻荷大社的平面地图摸索着前进。首先，谢梓便直奔【おもかる石】（轻重石）而去。
　　【おもかる石】（轻重石），据说只要先许愿，再估计眼前这个石头的重量，然后诚心地将它举起，如果比想象中的还要轻，那愿望就会成真。
　　来到这个【おもかる石】（轻重石）面前，谢梓双手合并，诚心诚意许愿。“希望我能够不要再看到那些妖魔鬼怪，就算能够看到，也希望在被伤害时拥有自保的能力。拜托了！希望能好好的，别给周围的人带来困扰！”
　　许愿完毕，谢梓估计了一下石头的重量，并成功举起来了。
　　“太好了，终于，老天保佑，希望梦想成真！”
　　谢梓走在伏见稻荷大社内，不禁感慨。不同于中国红的热情和喧嚣，日本红常与黑色搭配，凸显了一种神圣、严谨的气息，大胆的撞色十分具有视觉冲击力。
　　日本古时广受盛唐之风的影响，从衣着到食物，方方面面，就连日文里也有特定的“唐音”，传统建筑当然也不在话下。除去常见的飞檐斗角，玉石瓦当，日式的宗教建筑在融合了神道教和亚洲佛教风格的基础上，形成了自己独特的风格。
　　神社的社务所是神职人员处理社内事务的地方，依的旧是严格按照中轴线对称的一抹抹日本红。
　　为了去让神社的神职人员帮我消除我见鬼怪的能力，我虔诚的祈祷了下，然后走向了社务所所在地。
　　“你好，我想找一下神主，你能为我通报一下吗”我对一个看起来很友好的巫女婆婆深深鞠了一躬。“啊！请稍等片刻。”
　　“您请进，神主就在最里面的那个屋子里等你！”
　　谢梓感激的对巫女婆婆鞠了一躬，然后打开了门走了进去。
　　咚咚咚。
　　“请进！”
　　“你好，我是谢梓，是这样的，我前天在旅游的途中摔了一跤，然后就可以看见普通人看不见的东西，而那些东西给我带来了很大的困扰，请问有什么办法可以解决吗？”
　　“该来的总会来的，这是你的造化，抱歉，我也帮不了你！”
　　“那，那你能让我免收那些鬼怪的伤害吗？其实看不看得到都无所谓，只要那鬼怪不要太吓人就行，但我怕的是她会给我周围的人带来困扰。”
　　“这样的话，你主要去求个御守即可，其他的我也无能为力。”
　　“谢谢，麻烦您了。”谢梓黯然的离开神主所在的和室，走在和室的走廊里，谢梓看着外面的风景，发起了呆。
　　为什么，我会看见这些东西，是因为什么呢？一切随遇而安，我倒无欲无求，父母早已离去，只怕的便是对我周围的人造成危害。我不是那些小说里的玛丽苏，我想要的只是平静的生活。神主说只要去求一道御守即可，那只希望我周围的人能够平平安安的。我没有那种光环加身，只希望......
　　离开事务所后，谢梓按照神主的建议前去求了一道御守，并将它妥善的放在了自己的钱包里。因为神主说并不能从根本上解决这件事，便也没了游玩的心情准备前去晴明神社看一下，然后就乘坐明天的飞机回国。
　　晴明神社在一个街道里不大，不认真找还真会发现不了。1005年晴明去世，晴明神社在寛弘4年（1007年）由一条天皇下令将晴明宅邸遗迹改造而成的。神社社地广阔，后因战火和丰臣秀吉整备都市等原因逐渐缩小，神殿几近荒芜。幕末以后，晴明子孙整修了社殿及境内院落，主要建筑恢复于1925年。晴明神社主要处理事项是「驱魔」以及「除恶」。奉为神祇的安倍晴明在生前为大家袪除烦恼、除却灾厄，因此广受上至天皇、贵族，下至百姓、庶民的信赖。
　　怎么说呢，阴阳师在日本曾是风靡一个时代的职业。阴阳师，是掌握着阴阳道，懂得观星宿、相人面，还会测方位、知灾异，画符念咒、施行幻术的一种巫师。日本天皇从阴阳师那里获得精神上的安宁和社稷上的保障，而日本百姓从阴阳师那里获得艰苦生活的安慰。在蒙昧时期，阴阳师是整个国家的精神支柱。日本的阴阳师起源于中国。虽然日本是阴阳师繁盛的代表，而在中国逐渐衰落，日本的阴阳之学真正起源来自中国的阴阳五行学说。阴阳学说是中国古老哲学的分支，它代表了一种一分为二、事事皆两面、此消彼长、互相牵制的概念，也是被认可的世界万物得以生成法则。
　　中国的战国时代，有一支主张提倡阴阳、五行学说的学派称之为「阴阳家」，当时以齐国人邹衍、邹奭为主要代表。「阴阳说」是把「阴」和「阳」看作事物内部的两种互相消长的协调力量，认为它是孕育天地万物的生成法则。
　　日本的阴阳道的根源在中国，虽说阴阳道是从中国传入到日本的，但是其实中国并不存在“阴阳道”这样的名称。阴阳道”这个名词真正出现在日本的史料上，是十世纪的事情。这时的阴阳道己经兼备了占卜、祭祀、天文等应用，己经与最初中国的阴阳思想有所差别了。总的来说，阴阳道是以古代中国的阴阳五行说做为基础，结合了天文、历法、占卜等学科，以天人合一思想为轴心发展而出的、用来预测祥瑞吉凶、咒术、祭祀等等一系列的事务的深奥的精神体系。
　　安倍晴明便是出生在平安时代（公元920——1005年）最有名的阴阳师之一，在掌管天文、历法的阴阳寮中担任要职，可说是当代的知名天文学家。
　　关于安倍晴明，在历史上有各种的传说，比如他是白狐之子，能操控式神，能看见百鬼夜行等等。

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作者有话要说：　　ps：因为我就是已经有好多事要忙了，但还是会定期更文的，只不过也许我的文笔很烂，请多多担待一下，爱你们！