《只有两个人的朋友圈》云无心702

66、只有两个人的朋友圈（66）

　　13:33他回复：这就是小乘和大乘的根本区别。小乘的行人证得我空法空，松脱了对五蕴的执取以后，他就不再造作了，进入了不生不灭的有余涅槃了；大乘佛法也是假藉小乘的我空观、法空观，来松脱对五蕴的执取。但是五蕴的执取松脱以后，干什么呢？说我这个五蕴里面没有一个主宰者、没有一个自我意识，我们后面的生命应该怎么办呢？应该怎么走下去？就是依止愿力。这个时候我们从一种对感受的执取、对思想的执取松脱以后，取而代之的是内心当中生起三种誓愿：誓断一切恶，誓修一切善，誓度一切众生。这个时候我们生命的造作，就用三种目标来引导我们，以断恶、修善、度众生来当做整个菩萨的三大修学目标。所以大乘佛法的重点在于一个中道，它破坏执取以后，它要建立依止真如而显现出来的誓愿力，在这个地方与小乘有所不同。应该说远离不觉的次第是大乘的不共法门，前面的对治染心应该是共小乘的修学。这个地方我们讲到修习悟净的因缘，就是一方面达妄本空，有所破坏；一方面知真本有，有所肯定。[呲牙]

　　这是他第一次回复这么多字，她欣喜却懵懂，这番长篇大论究竟说的是什么啊？看来他确实对佛学是下了一番功夫，否则应该说不出这些吧？

　　她13:45回复：你是修大乘佛法吧？怪不得要普渡众生呢，原来我也只是众生中的一员而已[流汗]你说的这些对我还太深奥，我只是觉得林清玄的这篇文章与生活很贴近，原来佛法并不是断绝一切欲望，而是追求心的自由自在。你曾说过这些话的，我到现在才明白一点。[偷笑]太过愚痴，渡我可不容易。

　　他没有再回复。

　　16:32她又转发了一篇林清玄的文章：

　　禅心其实就在告诉我们，人间的一切喜乐我们要看清，生命的苦难我们也该承受，因为在终极之境，喜乐是映在镜中的微笑，苦难是水面偶尔飞过的鸟影。流过空中的鸟影令人怅然，镜里的笑痕令人回味，却只是偶然的一次投影呀！

　　唐朝的光宅慧忠禅师，因为修行甚深微妙，被唐肃宗迎入京都，待以师礼，朝野都尊敬为国师。

　　有一天，当朝的大臣鱼朝恩来拜见国师，问曰：“何者是无明，无明从何时起？”

　　慧忠国师不客气地说：“佛法衰相今现，奴也解问佛法！”（佛法快要衰败了，像你这样的人也懂得问佛法！）

　　鱼朝恩从未受过这样的屈辱，立刻勃然变色，正要发作，国师说：“此是无明，无明从此起。”（这就是蒙蔽心性的无明，心性的蒙蔽就是这样开始的。）

　　鱼朝恩当即有省，从此对慧忠国师更为钦敬。

　　正是如此，任何一个外在因缘而使我们波动都是无明，如果能止息外在所带来的内心波动，则无明即止，心也就清明了。

　　大慧宗杲禅师也有一个类似的故事。有一天，一位将军来拜见他，对他说：“等我回家把习气除尽了，再来随师父出家参禅。”

　　大慧禅师一言不发，只是微笑。

　　过了几天，将军果然又来拜见，说：“师父，我已经除去习气，要来出家参禅了。”

　　大慧禅师说：“缘何时起得早，妻与他人眠。”（你怎么起得这么早，让妻子在家里和别人睡觉呢？）

　　将军大怒：“何方僧秃子，焉敢乱开言！”

　　禅师大笑，说：“你要出家参禅，还早呢！”

　　可见要做到真心体寂，哀乐不动，不为外境言语流转牵动是多么不易。我们被外境的牵动就有如对着空中撒网，必然是空手而出，空手而回，只是感到人间徒然，空叹人心不古，世态炎凉罢了。禅师，以及他们留下的经典，都告诉我们本然的真性如澄水、如明镜、如月亮，我们几时见过大海被责骂而还口，明镜被称赞而欢喜，月亮被歌颂而改变呢？大海若能为人所动，就不会如此辽阔；明镜若能被人刺激，就不会这样干净；月亮若能随人而转，就不会那样温柔遍照了。

　　两袖一甩，清风明月；仰天一笑，快意平生；布履一双，山河自在；我有明珠一颗，照破山河万朵……这些都是禅师的境界，我们虽不能至，心向往之，如果可以在生活中多留一些自己给自己，不要千丝万缕地被别人牵动，在觉性明朗的那一刻，或也能看见般若之花的开放。

　　历代禅师中最不修边幅，不在意别人眼目的就是寒山、拾得。寒山有一首诗说：

　　吾心似秋月，

　　碧潭清皎洁；

　　无物堪比伦，

　　更与何人说！

　　明月为云所遮，我知明月犹在云层深处；碧潭在无声的黑夜中虽不能见，我知潭水仍清。那是由于我知道明月与碧潭平常的样子，在心的清明也是如此。

　　可叹的是，我要用什么语方才说得清楚呢？寒山大师在很久很久以前就有这样清澈动人的叹息了！