《求索之路，独行又何妨》春水渌波

1、第 1 章

　　“人生在勤，不索何获”，人生的意义从某个角度来说就是一条上下求索之路。或许不同的人有着不同的求索目标，或许有的人获得了世俗意义上的成功而有的人却没有，或许唯一可以确定的就是，这是一条每个人都无法回避并且无法回头的路。
　　走在求索之路上，有志同道合的同伴固然值得欣喜，然而人各有本心，风月不关情，强求陪伴不过如浩荡的海水分散了孤独，而鱼的内心，依旧孤独。与其磨平属于自己的独特的棱角，求索之路，独行又何妨？

　　走在求索之路上，我们确乎常常独行。
　　汨罗江水清冷而泛着寒光，白衣飘飘的屈子满怀忧伤。有路可走卒归于无路可走，对“存君兴国”的美政理想的求索，在独身行吟中漫不经心地枯萎。从锦衣华服到灰袍枯槁，弘一法师在悠远而空灵的梵呗声中独自求索了一生，终究于廓尔无言中求得了“华枝春满，天心月圆”的完满。
　　大海的另一侧亦然。苏格拉底躲开他暴躁又唠叨的老婆，跑到雅典的苹果树下方能静心求索；固执的小老头康德一辈子都没有走出过哥尼斯堡，然而，他在这个小城散了一辈子的步，在求索之路上一步步抛出“三大批判”，身边却从来没有第二个人。叔本华说，只有哲学家的婚姻才可能幸福，而真正的哲学家是不需要结婚的。这个悖论，想必康德也深谙其中味吧？
　　也许本不需要举例，因为我们都曾亲身体验过类似的感受。

　　走在求索之路上，其实我们也常常需要独行。
　　只有以疏离的态度冷眼旁观，才能看到问题真正的症结所在，才能以一种真正客观、冷静、理智的视角不增一分一毫亦不减一丝一缕地看清求索之路上的风景、风俗与风情。“桃花难画，因要画得它静”，也许就是这样一句话扑面而来时，张爱玲才感觉自己低到了尘埃里。但当胡兰成自己走入那个“兵气纵横”、“华贵到使我不安”的房间后，就成了一生桃花，难描难画。
　　要知道，这个世界上没有任何一部传记比自传更尴尬难堪，也没有任何一幅肖像比自画像更扭曲变形。求索本心、发现真我是对曾经的自己最大的讽刺；面对本心、认同真我是对曾经迎合那个庸俗的世界的自己最大的背叛。但是，一个在求索之路上随波逐流的人终究会歧路亡羊。而独行的日子恰好为我们提供了跟自己对话的空间与时间。于求索之路上踽踽独行，静听心灵最本源的独白，看漫天云卷云舒。
　　“留得残荷听雨声”，夏是对秋的守望，孤独是一个人的狂欢。走在求索之路上，独行得以让我们梳理过去，更是对下一个创新灵感的守望。固然，创新还需要对现世生活的观察与了解，所以孔席不暇暖，墨突不得黔，但当用历史性、社会性、世界性的目光省察之后，转身，不惊扰任何人，回到求索之路上继续独自前行，伟大的创新需要一颗干净的心。求索之路，空山无人，水流花开，万古长空，一朝风月。

　　走在求索之路上，真正的求索者不言独行之孤独。
　　这个世界上太多的是从安逸走向安逸的游客，太少的是鲁迅笔下的那种过客。过客衣衫破碎，脚下淌血，急急地独行赶路，求索一个光明、爱和生命的湖泊。真正的求索者拥有的是高屋建瓴的眼光，天下家国的感喟，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，路在远方，路在脚下。他们不言孤独，只是燃烧着自己，成为了那个过客。
　　眼底是古旧的凝冰，心中却是喷薄而出的热血，高举着光和热的火炬，想要照亮最深不见底的黑暗。即使燃得太炽烈，使自己也流出了鲜血，于求索者亦不足道也。因为真正的求索者深知，绝望之为虚妄正与希望相同。孤独的死火，毕毕剥剥地呐喊着，在烧完与冻灭之间，毫不犹豫地选择了“那我就不如烧完”！
　　终其一生，真正的求索者都于荒原上纵情地燃烧。
　　嫉妒而引发的诽谤、羞辱和迫害，使许多求索者归于平凡，不再独行，或许最后还得了个“浪子回头”的“美名”。但若继续在求索之路上独行，不为那山顶，只为已划下的曲线，只为已耗下的生命，终于使众生无法赶超了，众生就会向你欢呼和崇拜，尊你为神圣。神圣是真正的孤独。
　　——所谓万丈深渊，下去，也是万里前程。走一条属于自己的求索之路，作茧自缚，化茧成蝶，直面风雨，花落未央。求索之路，独行又何妨？