《某寒》贾德文

19、九曜特别篇 旁枝亦添花

　　大家好！首先呢，小九要以问题代替问候，经过了前面九期的人物介绍，不知道你们现在对仙气满满的九曜星君都各自有了多少了解？哈哈，就算大家因为时间缘故，一些已然稍有淡忘，也莫要惊慌。接下来，便由小九来带领你们，先进行一轮集邮式的人物回顾吧。

　　水曜

　　霜鳞泛眼波

　　月曜

　　人间不化雪

　　土曜

　　胸承天地重

　　罗睺

　　神魔皆辟易

　　木曜

　　偻指生折梅

　　计都

　　晦伏隐河汉

　　金曜

　　风流自连城

　　日曜

　　御驾自东隅

　　火曜

　　明灭一念间

　　经过以上的“温故”，大家是否回忆起了不少关于前几期推送的内容呢？不难猜到的是，下面，我们便要来共同“知新”啦。

　　想来大家平时看影视作品抑或小说游戏，总会多多少少注意到除却主角之外，一些或邪恶、或悲情但又不可缺少的配角。他们大多虽为陪衬，却更像是催化剂，促令并见证着主角们的成长蜕变，同时对部分情节设定也起着决定性的作用。今日，小九便撷取了两位在我们的《九曜》故事中甚为重要的“绿叶”，来向大家做个简单的引荐。说起来小九此刻内心还有些忐忑，毕竟这两位皆乃道高魔重的厉害角色，一样不容小觑怠慢。不过，由于咱们中国的传统神话体系比较庞杂，可谓是众说纷纭，所以不同的来源与背景可能会形成不同的解读，但无论何种解读，都不会脱离世代传承下来的在案记载。这里小九便以自己翻阅天书阁后得出的领悟，对大家进行相关介绍，希望能再一次和大家一起“涨姿势”！而眼下要揭晓我们今日将介绍的人物，他们便是——颛顼和共工。

　　关于颛顼

　　颛顼在相关记载中的形象是怎样的？

　　玄泽蘸为墨，山玺印北荒。

　　手执日月棋，泼茶生蛟浪。

　　若要直接提及“颛顼”这个名讳，想必大家可能会颇感陌生，但如果讲到上古的五方上帝，那但凡对我国历代神话稍有兴趣的人，应该都留下过一鳞半甲的印象。据流传，颛顼为北方上帝玄帝，关于他所管辖区域的由来，很多文献中皆有记载涉及。伏胜的《尚书大传》曰：“北方之极，自丁令北至积雪之野，帝颛顼、神元冥司之。”刘安的《淮南子·时则训》有云：“北方之极，自九泽穷夏晦之极，北至令正之谷，有冻寒积冰、雪雹霜霰、漂润群水之野，颛顼、玄冥之所司者，万二千里。”《汉书·扬雄传上》中亦交代道：“帝将惟田于灵之囿，开北垠，受不周之制，以终始颛顼、玄冥之统。”顺带一提，这位屡被等量齐观的“玄冥”即水神愚强，为北方玄帝颛顼之佐神。而我们所创作的《九曜》音乐故事专辑里的九位主角当是“天星以北极紫微垣为尊”，更有《国语·周语下》载伶州鸿言:“昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天骊，日在析木之津，辰在斗柄，星在天奄，星与日辰之位，皆在北维，颛顼之所建也……”，故而九曜既为北方星君，他们必然是同样倾藿于颛顼。浅言至此，想来大家应该不难联想到，作为统管九曜以及整个大背景的存在，颛顼就像连接全部主线的一枚结扣，起着至关重要的牵制和推动作用。

　　在咱们《九曜》的总故事里，其中有一个非常关键的情节设定，就来自于记载中颛顼在接替黄帝登上中央天帝之位后，所规整出的一条三界秩序——绝地天通。对于“绝地天通”的传说，在徐旭生的《中国古史的传说时代》第二章中写道：“帝额项才管得天上的事情，把群神的命令会集起来，传达下来，此外无论何巫全不得升天，妄传群神的命令。” 参照《山海经》的有关说法，就神话的角度而言，可以解释为，颛顼命南正“重”（颛顼的孙子）封锁了通往群神所居的名山的通道，使群巫不能上下往来，进而天地相分、人神不扰，杜绝地民与天神毗连之路。而颛顼实施此举的缘由，流传最多的一是其因前车之鉴，顾及神怪作战会殃及地上生民，便欲未雨绸缪地避免人间强者凌弱、众者暴寡、杀戮不止的局面；二是通过张光直的《美术·神话与祭祀》序言中所述：“实现了对神与祖先沟通的独占。”，不难显露出颛顼想要垄断作为天地领袖之权威的意图。相信大家应该都还记得，在印象曲的念白之始，便强调出了“天帝颛顼阻断天路……天地命脉仅余不周山……”这一引言，且据王逸注《离骚》、高周注《淮南子·道原训》均考“不周山”在昆仑山西北，相传是人界唯一能够到达天界的路径。如此更能证明，咱们的创作者们围绕此下笔，绝非信口开河，而是在有据可循的基础上，针对人物已被传录的行为或思想，进行相对合理的具象化和艺术加工。所以故事中令本就休戚相关的九曜与颛顼产生矛盾冲突，并以此为发展的秉轴之蕊，再将经由两侧繁叶的脉络缓缓铺延而开，从始至终也是把尽量做到入情入理列成首要原则。而塑造出颛顼这样一个看似对立的角色，亦然并非就是否认了远古异闻中他静渊有谋、疏通知事、无远弗届的正面形象，只是创作者们在尊重原有神话资料和体系的条件下，试图挖掘出人物更能推动情节的多面性。

　　关于共工

　　共工在相关记载中的形象是怎样的？

　　裂缝织罗网，虺角折天罡。

　　山洪作狂酒，西倾敬八方。

　　接下来我们探讨的这位人物名叫“共工”，在《九曜》的主线故事中，他即是主角们同仇敌忾的头号反派，甚而于最后万箭齐发的激战之中，险些令九曜星君们铩羽败归，可见其本领之强。那么，在流传至今的神话记载里，共工又是怎样的一个形象呢？有《山海经·海内经》曰其身世:“炎帝之妻，赤水之子听袄生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”宋罗泌《路史、后纪二》注引《归藏·启筮》云其外貌:“共工人面蛇身朱发。”而《左传·昭公十七年》则提及他的本领:“共工氏以水纪，故为水师而水名。”由以上可知，共工乃炎帝的后裔（此处其父祝融要与黄帝的后代祝融区分开），并相传为掌管洪水的神祗。然自古以来，共工都是一位备受争议的人物，这份矛盾恐怕便来源于他是否真为彻头彻底的“恶神”一说吧。关于后世对他的评价，也有一些文献记录。比如陈本礼在《屈辞精义》中判道:“回髦身朱发……以害天下。”更有明代的王夫之于《楚辞通释》中对共工大加批驳:“狂怒不逞，祸延天下如此。”这些都足以昭示共工的声名狼籍。

　　但若细究，共工所留给世人最早亦是最深刻的凶恶印象，想来应当追溯到传说中他发动的一场战争。也恰是那场经典战役，成为了《九曜》笔者们对情节设计的又一重要创作依据与支撑。说到此，大家可能会疑惑，照《史记》司马贞补《三皇本纪》内“当其(按指女娲)末年也，诸侯有共工氏，任智刑以强，霸而不王，以水乘木，乃与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。”的说法，水神共工交锋的对像不应当是与他“水火不容”的火神祝融吗，又为何会与九曜有了牵扯？这里便要再给大家科普一下，关于大家耳熟能详的神话故事的另外一个版本。据《淮南子·兵略训》有云：“颛顼尝与共工争矣……共工为水害，故颛顼诛之。”在《淮南子·天文篇》中亦补充道：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”这里除却强调了共工所造成的自然灾害，展露出他的“恶”与失败者的恼羞迁怒，就又涉及到了上面我们所介绍的天帝颛顼。如此，作为颛顼麾下之臣，九曜与共工的冲突设定也显得顺理成章，并非胡乱杜撰。同时还横见侧出了，创作者们为将几位重要人物圈进同一个故事构架之中，所深掘、收集并选取不同来源传说的良苦用心。但是无论何种记载，共工最终都因战败而“怒撞不周山”，这一典故想必不需再多赘述，同样在《九曜》的故事中亦有迹可循。不过，通过这一举动，倒是令历史上响起了不同的发声。怀揣贬斥之意的固然居多，但也有持中性态度甚至赞扬的。例《文选》引许慎曰：“昔共工，古诸侯之强者也。”袁坷先生更是在《古神·话选·译》中认为:“从革命者的眼光看来，共工的这一行动就是具有大魄力的英雄行动。”所以，虽然在我们的《九曜》故事与大部分文献中，共工都是一位贪婪、暴戾的反面形象，但我们总要用辩证的发展的眼光来看待他，才不至过分偏颇。

　　结束语

　　“好啦，小九说了这么多，至于颛顼和共工究竟会在《九曜》的故事中给你们留下怎样的印象，那还是要靠大家在认真品读完相关创作后，询问一番你们自己的内心啦。”

　　密封线

　　小九还有个天机要透露给大家，那便是，关联到我们今日所介绍的这两位配角的《九曜》总章故事，将会于下一次的九曜专题推送中正式进行连载。而整个故事是由青黎与付遮书共同完成，后者想必已无需介绍，前者则是广寒宫的诸位也都非常熟悉的，曾创作过《锦颜》、《故人西辞》等优秀文学作品的白衣。届时还希望大家多多捧场。

　　隔岸观火了这么久，接下来，便让我们一齐等候着，跟随各位主创的脚步，踏进一场身临其境的序幕吧。

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