《上善若水·风过无痕》水羊

14、{番外}6 “上善若水

　　“上善若水”的字面含义是：最高的善像水那样。

　　“上善若水” 这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

　　它的字面含义是：最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。

　　老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”

　　他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。

　　世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。

　　不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。

　　老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也……

　　“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行，乃至仁至善……

　　心若水，便浩茫，穿越春秋，思接千载，感悟不同的人生境界。

　　一、水，柔。

　　赞叹柔情似水，必说女子。水做女子的韵致，被曹翁在《红楼梦》中诠释到极致：温柔聪颖，冰清玉洁、纤尘不染。

　　水之柔，在于无形，可方可圆，可曲可直。水，从不挑剔自己的拥有，只要给她空间，她就可以存在，无论多么荆棘、多么险恶、多么狭小。

　　虽柔，也可以以一滴水的柔韧之力，滴穿坚硬的磐石，因为持之以恒，从不放弃。

　　水，也刚。压力多大，能量多高。

　　水的刚烈，无人可挡。可以排山倒海，可以泥沙俱下，可以吞噬世间一切生灵。

　　于是，生死沉浮，也让人们警醒：水以载舟，也可以覆舟。

　　二、水，执著。

　　水流的方向，从不改变。无论，用什么样的方式，都会按照自己的方向，涌往直前。

　　水，从不选择自己的环境，而是随遇而安。

　　给了山林，水便是涓涓溪流，清清澈澈，欢快跳跃。

　　给了大海，水便是浩瀚无边，碧蓝接天。

　　给了长江，水便是滚滚浪涌，滔滔不绝，一路向东。

　　给了黄河，水便是悠悠荡荡，深沉不渝。

　　给了胡泊，水便是平静如镜，照出山水、日月恒久的美丽。

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　　执著，无言，悠悠有情，涓涓在心。

　　三、水，至善，不争。

　　老子说，上善若水。善，缘于水的无欲、无求，不期回报。

　　水，用最低的姿态穿行在自然之间，不择高处，跌宕有其勇；不眷恋净地，涤除尘垢印证境界。用平常之心，于低处娴静随性，于险处独添一种风景，于污浊之处自留一脉清白。

　　水之善，还在于从不拒绝。人们可以随意取之，可以取之滋养生命，可以取之灌溉田园，可以取之洗涤污浊……

　　而且，做了，就到至诚，无名无利，无怨无悔。

　　四、水，亦善变。可以升华，可以凝结。

　　高温煎熬，水自升华，为云、为雾、为雨。为云，自在飘游，谕示人生；为雾，缠绕世间，曼妙风情；为雨，细雨轻声，润泽万物。

　　冰封时节，水凝炼成冰，晶莹剔透，记忆册沉淀在心灵的最深处珍藏。水，还能圣洁为雪，洋洋洒洒，装点世界一片童话的欢乐和纯洁。

　　五、痴想，心亦如水，醉于悠然自在。

　　一个人的一生，要经历的事太多太多，有高低，有曲折，有平坦，有甘苦，也有很多的诸如名利、权势、富贵荣华的诱惑，等等。要达到“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷无舒”的人生境界，需要有如水般淡泊明志的心胸和恢宏辽阔的气度。

　　上山若水的对应应该是红莲业火吧`

　　红莲，地狱
　　（界名）八寒地狱之第七。梵名钵特摩Padma，译曰红莲。为寒而皮肉分裂如红莲华也。瑜伽论四曰：“红莲那落迦，与此差别，过此青已，色变红赤。皮肤分裂，或十或多。故此那落迦，名曰红莲。”俱舍光记十一曰：“钵特摩，此云红莲华。严寒逼切，身变折裂，如红莲华。”
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　　业火，
　　譬喻）恶业害身譬如火。又名烧地狱罪人之火。以后者由前世之恶业所感故也。楞严经八曰：“以业火干枯。”