【注释在作说后,以下作说夹带私货,可能引起观念冲突,不适请勿强求】
怎么说呢,我对于明主的形象是很纠结的,在写了好几个版本之后,定了现在开头这个
“皇帝”是封建帝制的产物,是有一定局限性的不假。但是我觉得那很大程度上是来自于封建制度对“个人”尊严与自由的压制,也和过去低下的生产力、较低的文化普及率有关
事实上,人群终究是需要领导者的,假设真的有那么一个完美的存在,TA绝无私欲邪念,并且在TA的安排下,所有人都能够走上最好的那条路——这难道不是好事吗?
然而问题就在于,“人类”绝对做不到这一点,即便一时有人能符合,缺乏约束和监督之下,堕落与放纵是在正常不过的事
明主就是基于如上的想法写出来的,他是万民祈愿的产物,所以最初是“完全利他”的,但是召唤出他的人们本身却也是善恶交织的,他也会因此而产生变化
同时,魔力的匮乏,世界法则的压制,以及召唤他的民众对他的定位,让他只是“人皇”,是需要付出很多精力才能维持现在这一局面的——毕竟自保者易,护他人周全者难啊(不过在本特异点结尾打boss的时候,他会恢复为“真•为龙为光•万国朝贺•千古至尊”的)
另一方面,在古代的生产水平条件下,抚慰民生和建立功勋一般是皇帝难以兼得的,汉武帝实现大一统,被誉为雄才大略之主,然而在某种程度上来说,他的好大喜功也让前几代汉朝统治者休养生息的成果消耗得一干二净
就连我们现在看到的许多建筑,在古代也是劳民伤财、甚至伤筋动骨的
本文的明主嬴政选择了前者,暴君嬴政选择了后者,这一点,从他们各自的宝具就能看出一些端倪(他们的宝具我后文再说)
【【不过当然,本文只是一篇苏文,作者没有笔力写出那么大的格局,所以还请小天使们不要因为我的感慨而对本文有过高的期待】】
(PS:最后再感叹一句,其实还是生活在现代比较幸福吧,高科技带来的便利以及物质和精神上的享受什么的……嗯,真穿越我果然是拒绝的)
【极多的注释】
1.“为龙为光”四句来自《小雅•蓼萧》
2.“皇矣上帝”四句出自《大雅•皇矣》
3.“铿鸣钟”几句改自李白《白鸠辞》
4.“汉殿”几句改自李新《呈恩主户部郎中》,但该诗在现实中与汉光武帝无关
5.在某FATE同人作品中,刘秀是个美艳又优雅的御姐,这里我把她性转了,和现实历史一样是男性
另外,传说汉光武帝诞生时有红光满室,他行至之处曾有人见到凤凰降临
6.“天命玄鸟”三句来自《商颂•玄鸟》,注意,秦朝不崇拜龙,他们的图腾是玄鸟,那句“今日祖龙死”疑为后人假托之说。大多数史书认为玄鸟是燕子,然而张衡认为它是鹤,郭沫若认为它是凤凰
7.“王来允许,王来承认,王来背负整个世界”吉尔伽美什原话
8.“不期修古”四句,出自《韩非子•五蠹》
9.“士之耽兮,犹可说(通‘脱’)也。女之耽兮,不可说也”《氓》原文,本文中卫庄故意把它反过来说的,“总角之宴”几句也出于此
10.我原本想写鬼谷修罗场的,然而写起少年卫庄就跟嚼了炫迈一样……【片场下坐冷板凳的盖聂:盯——】