《我真的在修仙》蜀山卧月眠霜

32、吴聘的魅力：富贵而知好礼，则不骄不淫。

　　吴聘，是一个来自封建家庭的少爷。他说话温吞平和，做生意一板一眼，似乎看不出有十分风情之处。若用现代人的择偶标准来衡量他，恐怕有人要嫌弃他缺乏“有趣的灵魂”。

　　怎样的灵魂才算“有趣”？鬼知道。有人喜欢看歌手在演唱会上对前妻喊话，被“兜兜转转”的爱情故事感动，追捧不顾一切的“真性情”，同情努力经营的卖惨人设。这些吴聘都没有。

　　“正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。”（《礼记》）

　　他不会编段子，有时还会被拙劣的江湖伎俩所骗。当家里遇到麻烦时，他尽量作出举重若轻的姿态，笑着让女主角周莹赶紧走。当家人产生矛盾时，他不会为媳妇公然挑战父亲的权威，只能陪她一起跪求长辈的原谅；同时还要感化妻子，使她继续学习家规，从而获得父母的认可。

　　学什么劳什子家规，大清已经亡啦，你家有皇位要继承吗？哦不对，吴聘在世时大清还没亡呢，不过吴家人在士农工商中居其末，没有功名，只是做生意的。

　　生意人也讲究儒家那套规矩？是的，在中国农村的乡绅文化还未衰退之前，别说是吃饱了撑着的富人，就是生活辛劳的贩夫走卒，也多少知道礼义廉耻。#跟首富之子动辄问候队友母亲的当下真是差别很大啊#

　　“富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。”（《礼记》）

　　富家子弟若乐于学礼守礼，就不会骄奢淫逸。寒门子弟若乐于学礼守礼，就不会怯懦忧惧。

　　同为商户的沈家人虽不及吴家光明磊落，但礼数还算周到。第二集中吴聘登门商量报价，沈月生身为儿子，侍立于父亲身侧。吴聘与沈月生是同辈，但因为是客人，就可以落座。这合乎礼节。清华人文学院教授彭林说，他的老家在江南水乡，那里多拱桥，拱桥坡度大，所以拉车的车夫很辛苦，每逢暑日无不汗流浃背。尽管如此，也没有人因怕热而袒胸露腹。这也是守礼的表现。

　　《礼记》曰：“劳毋袒。”知礼者的尊严并非从光鲜的外表中获得，而需求诸内在懂得克制的精神。

　　克制，就是在某种程度上跟自己过不去。沈月生不因恭敬侍立而显得卑下，车夫忍着酷暑也要守住社会人的尊严。吴家人更不是有意虐待儿媳——他们都常年在儒家文化的禁欲氛围中自虐，他们认为自虐有价值。

　　周莹当然不懂这种自虐的意义何在——坐得端太累，站得直会腰酸，为什么要给自己找罪受？当看到周莹学不会吴家那套“迂腐可笑”的礼仪时，我们可能会情不自禁站在封建礼法的对立面，为她感到无奈。然而让人不习惯的是，剧中的吴家人并没有被刻画成吃人噬血的封建恶魔，相反，吴老爷、吴少爷都是端方正直的儒商。

　　“毋不敬，俨若思，安定辞。安民哉！”（《礼记》）

　　他们待人接物无不恭敬，平时总是若有所思地样子；虽然不说大话，但每一句话都有分量，能使人信服——与信口雌黄的江湖女子周莹形成鲜明对比。

　　“礼，不妄说人，不辞费。”（《礼记》）

　　儒家之礼的精神，要求信奉者修身践言，不随便取悦他人，不为得到他人的青睐而空话连篇。这是自重，也是对人的尊敬。吴老爷成就家业靠的是诚信经营，遇原则问题必强硬，没得拉扯；吴聘少爷不会把无法落实的情话挂在嘴边，但对妻子的承诺必发乎诚心，必付诸行动。

　　吴家人的三观并不歪。

　　原来正冠，整衣，这些看似肤浅的形式都是他们道德修养的外化。重要的不是整理仪容的行为本身，而是用一举一动提醒自己：做人也要时刻以“正直”为训。能懂得这些细节的深意是家庭教养之功，能够常年践行不辍更是毅力的体现。

　　“敖（傲）不可长，欲不可从（纵），志不可满，乐不可极。”（《礼记》）

　　君子不重则不威，唯有自己先表现出端庄持重的风仪，才不易被他人轻慢。

　　什么“不正经的人最深情”？谁有义务通过你玩世不恭的表象发现你忠诚厚道的本质？放浪形骸、任情纵欲可没什么难度；节欲修身，知行合一，才是自矜的资本。

　　所以坐卧行止的姿态真的能反映人的品行端正与否吗？当然不能。站不正是没有直接的恶果的，但惫懒可能滋养恶的种子。所谓凡人畏果，菩萨畏因，这样的训诫说明君子对心魔的提防谨慎之至，在坐卧行止间也不敢松懈。“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。”（《礼记》）

　　周莹与吴家人第一次矛盾爆发，是她不合时宜地提出了在药中掺假的建议：用杜鹃花的叶子代替血竭，从而降低成本。结果受到了吴老爷的严厉训斥。

　　剧中特别指出，杜鹃花的叶子也具有血竭的药效，所以这样以假乱真并不会造成实际的危害，但这样毕竟违背了吴家诚信的原则——这一次为了压低报价而鱼目混珠，下一次会不会做出更大的妥协？底线的沦丧往往从小节不拘开始。

　　吴聘对周莹的偏爱自不待言，但也一直对她擅长江湖骗术这点耿耿于怀，以至于后来对她提出了“不能骗人”这唯一的要求。这是不希望她行差踏错，走上邪路。

　　君子爱人，爱而知其恶。

　　弄虚作假触犯道德底线，不可纵容；但繁文缛节不过是一种生活方式，大可有商量的余地。于是吴聘主动对周莹说，她可以在小两口居住的院宅中随心所欲。

　　“礼，闻来学，不闻往教。”（《礼记》）礼，本该是愿者来学。周莹出生江湖，生活习惯基本定型，此时要求她脱胎换骨，恐怕有些强人所难。丧夫后的她被迫撑起家业，需为全家的生计奔忙，更不必以完备的礼节苛求之——虽然抠脚坐地板气哭婆婆是有点过头了。

　　可以想象，假如吴聘在世，周莹就算终生达不到知书达理的高度，至少也会在一定程度上被温文尔雅的夫君同化。毕竟“身教”是专治不服的良药，若倾慕一个人身上的品质，且有朝夕相处的机会，自然容易被潜移默化，以至逐渐向之靠拢。只是周莹没有那么幸运。世殊时异，几千年来的风俗演变让我们知道儒家的礼法执行过严会吃人，道家的浪漫发挥过头会亡国。怎样才能找到平衡呢？也许不过是以“礼”来约束自己，以“道”来宽谅他人吧。

　　严己宽人，吴聘有之。

　　吴聘少爷已经走了几十集了，网上偶尔还可看到迷妹们对他的追思。其实吴聘这个角色是封建君子与现代文明的结合体，他的优秀品质未必得学了儒家思想才具备。

　　你看看你身边，是否有人能换位思考，不以立场决是非；即使情感抵触、颜面受损，也不丢失拥抱全部真相的胸怀；甘于寂寞，不用标新立异的观点哗众取宠，或自揭伤疤赚取同情泪；和而不同，有跟异见者相处的气量，但也绝不会轻易被动摇同化……这样的人不就是当代的吴聘吗？

　　当然了，如果只是一味认为自己三观正确，满足于自己“质胜于文”的朴（粗）实（野）状态，而不去思考言行的后果，那顶多也就是刚入府时的周莹吧。