《阅读推荐与吐槽记录》NyxPan

38、回到民国当小编

　　《回到民国当小编》
　　作者：约翰留着长长的胡子
　　简介：
　　【注意：本小说内容纯属虚构】
　　被电磁炮电回了1945年，没有系统。
　　不带兵，不打仗。
　　爱搞发明，爱当老师。
　　爱抄口水歌。
　　擅长在幕后悄悄改变历史。

　　***

　　钦定单女主，而且夫妇俩就一个孩子，女主结婚生育后还有工作有事业。作为男频文，这个水平不错了，至少不用排雷。

　　有段情节很有趣。1962年，男主和他的朋友，大物理学家列夫·朗道在海南岛开展航天工作，正好《红色娘子军》的剧组也在海南。已婚人士朗道在酒吧搭讪主演祝希娟，结果人家女演员直接给了大物理学家一个耳刮子+一句“臭流氓，不要脸！”，转身气冲冲地走出了酒吧。然后主角还特别笋，用这件事为灵感，写（抄）了一首歌《无地自容》。

　　这让我想到一个冷知识：全世界的G党在性道德方面都很open，除了兔子。那时候，苏G在搞“杯水主义”修正版，东德G热衷在海滩上开天体趴体，而鹰G一直是二战后性解放运动的中流砥柱，可以说全世界红营就咱家最保守。

　　不懂的可以度娘一下苏G的“杯水主义”。这玩意儿在当时的熊家真的是大行其道大受欢迎，不然也不需要导师点名批评了。原本的熊家东正教和资产阶级传统可不是这个作风，毕竟私有制基础上财产继承，对（男性）血统纯正性有非常高的要求。

　　兔子：我看不懂，但我大受震撼.jpg
　　当然我也不太赞同杯水主义，主要是怀孕和性病的风险，emmm……
　　反正当年鹰酱在盐安考察了一圈，回去对比了一下苏G和兔G，写报告说，兔G根本不是G啦，她和俺们一样都是清教徒！
　　(大雾)

　　好吧，其实也没有很雾。
　　兔G最初也很open，毕竟城市工人阶级嘛，你们懂的。但是后来事业受挫，不得不转战农村，受到了农民阶级的影响。毕竟当时的农村，远比现在更那啥，溺鲨女婴成风，男女比例惊人的悬殊。open也只是作为少数派的农村女性有机会open，男的只能提高戴绿帽的几率。农村男能接受吗？肯定不能啊！而他们又是兔G的兵源和基本盘，所以兔G也只能一边移风易俗，让农村好好养育女孩，一边转变作风变得保守起来。
　　湖南同志被城市同志攻击是“农民主义”，其中很有一部分这个原因。

　　而鹰酱家的清教徒主义是啥呢？其实清教徒社会就是夫权社会，即男尊女卑的社会。以男子为中心的家长制占有很突出的地位，妇女则处于从属、受支配的地位。因此，在清教势力十分强大的鹰家地区，家长制思想是非常根深蒂固的。清教徒们把家庭看作是一个等级制度，男人扮演丈夫和父亲的角色，而女人和孩子是从属于这个男人的。他们把这种固定、认为理所当然的家庭模式看作是上帝安排的。既然是上帝的旨意，这是无法改变也不容许颠倒的事实。
　　而且，在这种夫权至上的家庭中，妇女的权利往往被忽视，唯一拥有的是受保护的权利。正19世纪鹰家南部的社会学家乔治·菲茨休指出：“实际上，妇女就如同孩子，只拥有唯一的一种权利，即受他人保护的权利。”在这种情况下，“顺从丈夫”自然而然地成了妇女的天职。

　　简单来说，清教徒主义就是鹰酱家的“农民主义”。

　　……

　　应该说鹰酱这种做派很能迷惑某些人，毕竟之前兔子备受欺凌，独立自主好像没啥立竿见影的好处，但是“受保护的权利”，对吧，和当代娇妻文学的思路如出一辙。

　　所以湖南同志不得不写了《别了，司徒鹰酱》等多篇文章，告诉兔子：“放弃幻想吧，过去咱们底子薄、能力弱、没有小钱钱，社会又如此险恶，所以不婚主义肯定是行不通哒，家里还是得有个男人，这是事实。（鹰酱狂喜）
　　“但是找对象也有讲究，要擦亮眼，不能瞎找。咱们现在烂，不代表以后也烂，更不能因此摆烂，得找个能帮咱进步的对象。现在的两个追求者，西边的鹰酱烂人一个，不是良配，和他结婚就是摆烂。（鹰酱：？）
　　“而现在不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，东食西宿也行不通（印子：有被冒犯到）。我看东面那个小伙子毛熊就不错，年纪轻轻正是勾八比钻石还硬的时候，在外面当大哥武德充沛，在家（至少口头上）尊重老婆知道男女平等，家里又有矿，就他罢。（毛熊大胜利）”

　　于是熊兔结婚（结盟），鹰酱破大防。
　　鹰酱：我特么都在设想清教徒模范夫妇婚后日常了，你告诉我兔子结婚了但新郎不是我？？？！！！

　　……

　　当然了，以上只是玩梗加调侃。

　　但是你如果了解了这些，再看看之前的中美夫妻论，是不是感觉非常恶毒，其心可诛。有没有一种可能，就是一种可能哈，他们说“想和你结婚”和“想把你变成殖民地”是一个意思？至少应该是没人觉得咱们能把鹰酱变殖民地吧？

　　要知道美国的主流文化过去、现在、以及美国彻底解体之前，一直都是盎格鲁撒克逊白人清教徒主义（WASP），这就是他们的立国之本，他们的白人红脖子基本盘。

　　清教徒提倡以父权文化为中心，并普遍存在厌女意识，妇女处于社会的边缘地位，没有任何权利。当时的女性地位由清教徒主义殖民者的等级制度世界观决定。“清教徒们认为女性卑微的地位是原罪的标示，具体体现在她们体能的弱势、身材的矮小、智力的局限以及情感的冲动等方面。”

　　咱就是说，上段文字里的性别替换成肤色或种族，和殖民主义的查重率瞬间飙升为100％。

　　这就是我为什么一直鼓励女性多关注政治，因为只要你关注了就会发现，这些权力结构的逻辑，不能说是十分相似吧，只能说是一模一样。本来看国家拟人什么的作品也就图一乐，但是仔细想想，咱们的祖国母亲的历史，从富裕文明、源远流长，到受尽掠夺、积贫积弱，再到奋起抗争、重新实现独立自强，这不就是女性作为一个整体，从远古母系社会，到古代父权社会，再到现当代乃至更久远的未来的经历吗？

　　特别是近现代史，仿佛一个女孩通过艰苦卓绝的努力好不容易摆脱恶劣的原生家庭，“女权男”男朋友帮了一些忙但也没少拖后腿；婚前疯狂擦亮眼但没什么卵用，婚后对方本相毕露，又是男性沙文主义想让她放弃工作（工业化）当家庭主妇，又是家暴险些得手；然后被感情破裂的丈夫和不怀好意的追求者联手孤立，苦熬了很多年好不容易离婚（丧偶）了，一边忍受职场性骚扰一边努力工作赚钱……（大雾）

　　想想新中国是如何摆脱悲惨的历史，走向坐二望一的道路，女性的自我救赎之道，就在其中。