1、《窦娥冤》里的冤狱多 窦娥的悲剧 ...
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《窦娥冤》里的冤狱多
关汉卿一曲《窦娥冤》道尽元代妇女的悲哀。从高中教学的关注社会的这个维度出发，
研究窦娥所在的生存环境里面的冤狱，能对现代社会即将投身社会的学子一点启迪。
首先是窦天章所借之债。元代社会，民间借贷规定“本利相侔而止”，以本金数额为借贷利息的上限，即“一本一利”，为什么他偏偏不朝官方借贷，而要走民间路线？元朝建立后，禁用金律，并着手制定法律，《大元通制》免征托钵僧、诵古兰经者、法官、医师、学者、献身祈祷与隐遁生活者的租税和差役。至元二年（1265）二月，“总管府条画”已规定：“投下并诸色户计遇有刑名词讼，从本处达鲁花赤管民官约会本管官断遣。如约会不至，就便断遣施行。”后来，这种约会制度涉及僧、道、儒、医、灶、乐、军、探马赤、畏兀儿等
各种户计。
窦天章是个读书的儒生，按例可以免征租税和差役，他何致以借贷？元代是中国历史上
少有的任意不任法的朝代，是不是这个原因，使得窦天章的官方借贷之门轰然关闭？我猜想也许是因为官方对他的征税行为任意而为才导致他困顿。
元代的民间借贷，可能与蒙古人游牧的生活经验有关，其借贷形式被形象地称为“羊羔儿利”至元代中后期规定“本利相侔而止”即“一本一利”。“ 他那先借的四十两银子去年问我借了二十两银子，如今本利该银四十两。”这是在杂剧开场时候作为垫场戏所出现的
台词，是窦天章把自己的女儿被迫卖给蔡婆婆为童养媳的起因。我想探究的是：儒人身份的窦天章，日后成为都御史专管司法，他在中举前难道连起码的元代法律条文都搞不懂？他借钱干什么？关汉卿没做任何交代。
翻遍史书，终于找到些许蛛丝马迹，在元代，科举几废几兴，元文宗时创立广教总管府，以掌僧尼之政。连和尚尼姑都被奉为座上宾，读书人的处境可想而知的低劣。
要投考，可以，先交钱，再发官方文牒。很自然，窦天章应该是这一列的受害者。事急从权，只得朝民间借贷者开尊口。那么，他为什么不把借来的钱财经商？客官看了会笑出声音来的。过去，大多数读书人是鄙弃商业活动的，科考无望才被迫下海。封建士大夫的牛脾气一上来，就算饿死也坚决远离“坐贾行商”，除非穷途末路才思变。窦天章不可能是个例外。替官府抄写公文、街头卖字都不失为谋生的手段。鲁迅先生写《孔乙己》，孔乙己不就是个落魄的读书人么？不时还可以买一小蝶茴香豆和两碗酒，多滋润的日子啊！难道元代读书人就比清朝读书人还过得难受？也许客官会问，这些群体有无可比性。都是塑造的读书人啊！
窦娥的冤狱就这么被一步步制造出来的。
窦娥的冤狱，首先应该是窦天章的固执与愚蠢。连女儿都可以抵债换回借据，可以获得可怜的进京赶考的路费。
其次是蔡婆婆的懦弱与愚蠢，使得窦娥的冤狱直接影响了窦娥的命运。
逼迫赛卢医还债，可是被赛卢医差一点儿勒死，被张驴儿的老爹救下，还被逼迫着婆媳双嫁，这简直是奇耻大辱。可是她忍下了。还引狼入室，最终招来无妄之灾，一场惊天动地的窦娥冤由此上演。
如果是蔡婆婆在把孛老和张驴儿引进城来进家门之前，他是有很多脱困的机会的。“城里人耳目广，口舌多”正是这两多，会救她出水火，而决不置于她于不仁不义的境地。元代的城市管理，采取严格的两种户籍簿登记制度——鼠尾簿和诸杂户计簿。蒙古头领掌管的地方衙门申州申府,顿放互相照勘，是很严厉的。来路不明的老张和张驴儿就是自投罗网的歹徒人头落地都不为过。许是蔡婆婆的善良和忍让占据心理大战的上风，错过呼救的机会也就失去先机，在后来的事件发展中，被套路的她步步被动，最终落得个身败名裂的可悲下场。
第三是赛卢医的贪婪和胆小。在被认出受要挟后，赛卢医只顾逃命，哪里还分辨得出张驴儿勒索走毒药的用意？息事宁人的他少一事比多一事更好，所以，他明明可以举报被勒索，可是，自家清白势必败露，只得眼睁睁看着窦娥被砍头。当然，读者也不必把希望寄托在这种社会垃圾身上。
第四，是窦娥的坚强稍欠火候。“婆婆，你要招你自招，我并然不要女婿。”成为新晋寡妇的窦娥早就听凭命运的摆布，哪里还有一丝的警惕性？古代妇女的“三从四德”带给她的只有逆来顺受，并没有实质的反抗。即便在被冤枉挨打的时候，元代这个中国历史上少有的任意不任法的朝代。楚州太守桃杌为所欲为，殴打蔡婆婆逼迫蔡婆婆就范，窦娥的坚强被摧残得无法建立了。
“不知张驴儿那里讨得毒药在身，接过汤来，只说少些盐醋，支转小妇人，暗地倾下毒药。也是天幸，我婆婆忽然呕吐，不要汤吃。让与他老子吃；才吃的几口便死了，与小妇人并无干涉！”窦娥字字泣血的呈堂证供得不到丝毫的求证和认证，“人是贱虫，不打不招。”才是楚州太守桃杌的审案方式。太守的刚愎自用是造成冤狱的第五个罪魁。
“要一领净席，等我窦娥站立；又要丈二白练，挂在旗枪上：若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。……如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首。”窦娥在法场上的恶毒的誓言最后验证，不能不令人叹惋！
“衙门自古向南开,就中无个不冤哉!”这是关汉卿的肺腑之言，我从中读出了许多冤狱的缘由。
作者有话说
第1章 《窦娥冤》里的冤狱多
