《神都武曌，将开之荼蘼，浓夏锦纨扇，金梧桐井》石红梅亦名石淇文

77、丧制

　　数载后。
　　龙朔三年（公元663年），唐军“遇倭兵于白江口，四战皆捷，焚其（倭，即今之日本）舟四百艘，烟炎灼天，海水皆赤。百济王丰脱身奔高丽，王子忠胜、忠志等帅众降，百济尽平。”（《资治通鉴卷二百一 唐纪十七》）

　　又五年。
　　总章元年（公元668年）“九月，癸巳，李勣拔平壤。勣既克大行城，诸军出他道者皆与勣会，进至鸭绿栅，高丽发兵拒战，勣等奋击，大破之，追奔二百馀里，拔辱夷城，诸城遁逃及降者相继。契苾何力先引兵至平壤城下，勣军继之，围平壤月馀，高丽王藏遣泉男产帅首领九十八人，持白幡诣勣降，勣以礼接之。泉男建犹闭门拒守，频遣兵出战，皆败。男建以军事委僧信诚，信诚密遣人诣勣，请为内应。后五日，信诚开门，勣纵兵登城鼓噪，焚城四月，男建自刺，不死，遂擒之。高丽悉平。”（《资治通鉴卷二百一 唐纪十七》）

　　咸亨二年（公元671年）。
　　“皇后殿下母荣国夫人去载卒逝（咸亨元年，公元670年）了（《全唐文卷二百三十九 大周无上孝明高皇后碑铭》“咸亨元年八月二日，崩于九成宫之山第，春秋九十有二。”），皇后殿下（武曌）好不伤怀。说来皇后殿下姊韩国夫人卒逝亦好数年了。”
　　“嗯。记得乾封二年（公元667年），皇后殿下（武曌）为韩国夫人卒逝故于敦义坊立崇福寺。此寺本隋灵觉寺。开皇六年亲王杨雄所立。武德初废。至乾封二年（公元667年），则天皇后为韩国夫人复立为崇福寺祈福的。（《隋唐两京坊里谱敦义坊》敦义坊 福田寺、灵觉寺、崇福寺。《长安志》“东北隅废福田寺”注：本隋灵觉寺。开皇六年，亲王杨雄所立。武德初废。乾封二年（公元667年），武后为其姊贺兰氏复立为崇福寺。仪凤二年（公元677年），改福田寺。开元二年（公元714年）废）”
　　“那韩国夫人是于乾封二年卒逝的了？”
　　“约莫是的，不大记得了。既然敦义坊之崇福寺立于乾封二年。约莫是乾封二年卒逝。看墓碑就当晓得。从来天子七月而葬，诸侯五月葬，“王公以下皆三月而葬”（《新唐书 卷二十 志第十　礼乐十 五曰凶礼 五服之制》）。就古之体制，何尝不是“天子七日而殡，七月而葬。诸侯五日而殡，五月而葬。大夫、士、庶人三日而殡，三月而葬”的。（《太平御览卷第五百五十三礼仪部三十二葬送一》“《礼记王制》曰：“天子七日而殡，七月而葬。诸侯五日而殡，五月而葬。大夫、士、庶人三日而殡，三月而葬”）
　　“嗯。说来确是。韩国夫人又未随荣国夫人卒逝迁坟改葬，墓碑立之近期自当为卒逝期（据《集古录目》熙宁二年（公元1069年）二月欧阳修之子记《集古录目》系欧阳修命其（欧阳棐）编录。《集古录目》序亦欧阳修撰。《集古录目卷五 唐郑国夫人武氏碑》“司列少常伯李安期撰，前戎卫兵曹参军殷仲容八分书。夫人名顺，字（缺一字）则，太原寿阳人。武后之妹，司卫卿贺兰安石之妻。封韩国夫人，追赠郑国，碑以乾封三年立。”《金石录（宋，赵明诚编录）卷第四第六百八十二唐郑国夫人武氏碑上》【李安期撰殷仲容八分书乾封二年二月】。此处《集古录目卷五 唐郑国夫人武氏碑》记郑国夫人武氏夫贺兰安石，名同《新中国出土墓志陕西（一）上 一一三大唐故贺兰都督(敏之)墓志景龙三年（公元709年）八月十八日》1964年陕西咸阳市周陵乡出土《大唐故贺兰都督(敏之)墓志》所记贺兰敏之“父安石，袭爵应山县开国男，赠卫尉卿、户部尚书、驸马都尉、韩国公。”则《集古录目卷五 唐郑国夫人武氏碑》、《新中国出土墓志陕西（一）上 一一三大唐故贺兰都督(敏之)墓志景龙三年（公元709年）八月十八日》，可为相互之印证））。说来立寺祈福大率皆于当载，既然敦义坊之崇福寺立于乾封二年。那韩国夫人想必是乾封二年卒逝的了。约莫韩国夫人卒逝乃乾封年间事。”
　　“我亦记得韩国夫人卒逝乾封年间，追赠郑国夫人。然有新入宫不晓事之宫人潜议，谓韩国夫人卒逝于龙朔、麟德年间（公元661年至公元665年）呢。”
　　“又是新入宫不晓事之宫人这般样胡说。皇后殿下既于乾封二年为姊韩国夫人立崇福寺祈福，韩国夫人自是于乾封二年临近间卒逝。焉有姊卒逝于龙朔、麟德年间（公元661年至公元665年），至数年后乾封二年（公元667年）方为之立寺祈福之皇后？任之一朝，帝、后为丧制之礼，皆经殿臣议论而定，陛下（唐高宗李治）当年为太宗文皇帝（唐太宗李世民）守制之制服期，何尝不是经朝臣议论而定？况皇后为其姊立寺祈福，又非为皇后殿下之父母，若过丧数年亦为此，岂合礼制？朝臣岂有不议论皇后殿下过越情礼者？历来丧制之礼，固不可不及情，亦不可过越于情。焉有为姊丧制之礼过于为父母者？皇后殿下若这般样，殿上纷纷矣。”