《神都武曌，将开之荼蘼，浓夏锦纨扇，金梧桐井》石红梅亦名石淇文

73、谶讳

　　“都说谶纬神准。可又忌讳这个。”
　　“可是忌讳。只能背地里说这个。不能教上头晓得了。否者恐有大妨。”
　　“你也晓得这个？这会可悄悄儿说。”
　　“嗯。晓得。就前数年，那会子我们皇后殿下（武氏，即武曌）还是二品昭仪居嫔位之首时（《唐六典尚书吏部卷第二司封郎中一人》“凡内命妇之制……。昭仪、昭容、昭媛、充仪、充容、充嫒并为嫔，正二品。”嫔，正二品，昭仪，嫔之首）），宫里宫外就唱武媚娘曲（《全唐文卷卷二百七十六迦叶志忠进桑条歌表》“天后未受命时，天下歌《武媚娘》”。《新唐书 卷三十五 志第二十五 五行二》“永徽后，民歌《武媚娘曲》”）。这本来是前朝的个曲子（《旧唐书 卷六十二列传第十二李纲传》“隋开皇末，为太子洗马。皇太子勇尝以岁首宴宫臣，左庶子唐令则自请奏琵琶，又歌《武媚娘》之曲”）。逢巧与我们皇后殿下（武氏，即武曌）同名，又晓得陛下独宠我们皇后殿下（武氏，即武曌）。就这般样儿唱。未久就要立我们皇后殿下（武氏，即武曌）那会子，太史局偏又占的个“人主以嫔为后”（《新唐书 卷三十三志第二十三天文三》“（永徽）六年七月乙亥，岁星守尾。占曰；“人主以嫔为后””。《唐六典尚书吏部卷第二司封郎中一人》“凡内命妇之制……。昭仪、昭容、昭媛、充仪、充容、充嫒并为嫔，正二品。”嫔，正二品，昭仪，嫔之首）。未几月就立我们皇后殿下（武氏，即武曌）了。都说天机神测。当真验者。”
　　“那是自然。太史局向以神验。”
　　“要说神验。最奇就属后汉光武帝刘秀之谶验了。”
　　“后汉光武帝刘秀亦有谶验麽？”
　　“嗯。汉末本来时有谶言“刘秀当为天子”。国师公刘子骏甚易名刘秀，欲自应此谶（《后汉书 卷二十三窦融列传第十三窦融》“融等于是召豪杰及诸太守计议，其中智者皆曰：“汉承尧运，历数延长。今皇帝姓号见于图书，自前世博物道术之士谷子云、夏贺良等，建明汉有再受命之符，言之久矣，故刘子骏改易名字，冀应其占（刘子骏，刘歆，即欲应“刘秀当为天子”之谶更名刘秀之人）。及莽末，道士西门君惠言刘秀当为天子，遂谋立子骏。事觉被杀，出谓百姓观者曰：“刘秀真汝主也。”皆近事暴著，智者所共见也”）。时人议论此事。后汉光武帝刘秀正于微时，又以亦名刘秀。就戏道的个刘秀指的许是为其之语。时坐之人皆大笑之。未想后果为后汉天子者也（《后汉书 卷十五 李王邓来列传第五 邓晨》“王莽末，光武尝与兄伯升及晨俱之宛，与穰人蔡少公等讌语。少公颇学图谶，言刘秀当为天子。或曰：“是国师公刘秀（刘子骏，刘歆，即欲应“刘秀当为天子”之谶更名刘秀之人）乎？”光武戏曰：“何用知非仆邪？”坐者皆大笑”）。你道奇亦不奇？”
　　“竟这般样奇事？”
　　“嗯。就为的谶纬神验。后汉称谶纬为内学，尊为秘经。刘宋后谶纬之书为禁，尤者魏孝文帝之时（《魏书 卷七上 帝纪第七上 高祖孝文帝》魏孝文帝“（太和）九年春正月戊寅，诏曰：图谶之兴，起于三季。既非经国之典，徒为妖邪所凭。自今图谶、秘纬及名为《孔子闭房记》者，一皆焚之。留者以大辟论。又诸巫觋假称神鬼，妄说吉凶，及委巷诸卜非坟典所载者，严加禁断”）。至前隋又复禁毁。（《隋书 卷三十二志第二十七经籍一 经》“至宋大明中，始禁图谶，梁天监已后，又重其制。及高祖受禅，禁之逾切。炀帝即位，乃发使四出，搜天下书籍与谶纬相涉者，皆焚之，为吏所纠者至死。自是无复其学，秘府之内，亦多散亡”）至吾朝麽——”
　　“至吾朝怎生？——”