《神都武曌，将开之荼蘼，浓夏锦纨扇，金梧桐井》石红梅亦名石淇文

49、坐诛

　　至宴终，武官退去，唐帝归便殿。遣宫人俱于殿外，唐帝殿内独坐，思忖起来——君羡武将也，武德间屡破敌，贞观初战突厥解长安危，唐帝时与众言“君羡如此勇猛，强虏何足忧虑”。是深信君羡者。今日突闻其乳名乃“五娘子”，“五”者“武”也，君羡封武连郡公，属县亦“武”，是已三“武（五）”也（《旧唐书 卷六十九 列传第十九 李君羡》又以君羡封邑及属县皆有“武”字，深恶之。）。思及秘记所言之“唐三世后，女主武王代有天下”。则末相连数“武”，莫非君羡即秘记所指之“武王”者？
　　唐帝思及此，不觉深恶之。他紧攥之掌心愈发紧了，指节处微微生疼，心内止不住翻腾——淳风尝言“女主武王”所指尚未参详得实，然亦言“其人已在宫中”。君羡者，守宫武将也，所居正宫中。且君羡小名、封地所属、封地之名皆合。若言为巧，世间焉得诺巧事哉？莫非君羡真系秘记所指之“武王”者？此真所谓不能不预为之防之事。
　　然若迳自以此罪君羡之，则谶言公之天下，从此出之众口。一旦为人所用，以为“应谶”。则天下悠悠之众，皆来应之，防之难，恐甚矣。方之隋“杨落李兴”谶言旧例，此策断不可为，决非上计。惟暗下安排，密以除之，或方妥当。
　　此念一定，唐帝迳行安排。未久，唐帝出武连郡公李君羡华州刺史。君羡行（华州）。（《新唐书 卷九十四列传第十九 李君羡》“又君羡官邑属县皆“武”也，忌之。未几，出为华州刺史。”）
　　华州俗尚修仙。君羡去未久，以其地风俗所好，亦习之焉。遂与一布衣道信者善。道信自言能辟谷，通法术，数番为君羡试演之，君羡奇之焉。（《资治通鉴卷一百九十九 唐纪十五 贞观二十二年公元648年》后出为华州刺史，有布衣员道信，自言能绝粒，晓佛法，君羡深敬信之，数相从，屏人语。）
　　然术数者，国之大忌也。君羡以道信能异术，深信之。又以自居远地，行之颇不避。朝中渐有闻之者。
　　唐帝既预于君羡，君羡行之先，早与安排，使华州地之御史，凡君羡异动，深察之，以奏闻。御史故以详。
　　君羡相与道信，御史以为君羡者，武将也，既与术人勾结，恐将不轨。特奏之。（《旧唐书 卷六十九 列传第十九 李君羡》“会御史奏君羡与妖人员道信潜相谋结，将为不轨，遂下诏诛之”）
　　奏本恰中唐帝心怀——武臣、术人暗下相结，历朝皆忌。既有此奏，趁势以此将李君羡除去，岂不省事？且借此由头，不明实因者看来最不着痕迹，朝中亦不易起异议。此后大唐“国本永固”，毋庸再虑，岂不两下里好？
　　念至此，唐帝断然决行。
　　七月，甲申，太白星昼见，占曰“女主昌”。（《新唐书 卷二本纪第二太宗皇帝》“七月，甲申，太白星昼见”）
　　壬辰，华州刺史李君羡坐诛，籍没其家。（《资治通鉴卷一百九十九 唐纪十五 贞观二十二年公元648年》“御史奏君羡与妖人交通，谋不轨。壬辰，君羡坐诛，籍没其家”）
　　事毕，唐帝心大畅快。以为最大隐忧——秘记之“代有天下之女主武王”或已除，不免心得志满，贪恋世俗之乐了。

　　君羡坐诛后未几日，媚娘觉出唐帝似与前时些许不同，不但精神爽俊，心意畅适，待宫中人亦分外和悦，似乎诸事皆称心怀。媚娘暗下里寻思，唐帝莫非有甚快意事于心未言麽？
　　长夏风依前薰暖。媚娘侍立于唐帝便殿。玉华宫较大兴宫确为凉爽些，草木亦葱茏甚，林间鸟鸣竹青，翠润生凉。媚娘将便殿熏炉香重添了添，不过是郁金，媚娘一行随意添着香，一行想起那再请御制经序之玄奘大和尚来。
　　玄奘大和尚于玉华宫已久了。