《神都武曌，将开之荼蘼，浓夏锦纨扇，金梧桐井》石红梅亦名石淇文

155、恩爱

　　“师师。那后主李煜入宋，何竟有牵机之恨也？”
　　“自古成王败寇，自然赐死。有何奇哉？”
　　“那后主李煜为宋太宗之牵机药亡。小周后何亦卒之？”
　　“此有一说。南唐后主李煜自谓唐太宗、唐玄宗之次第转世，言小周后乃长孙皇后、杨玉环之次第转世，故纳小周后。此亦为纳之小周后被宠过于昭惠后之因由。（陆游《南唐书 卷十六列传》小周后被宠过于昭惠）
　　亦吾前之所言，后主李煜入宋，道“揖让月在手，动摇风满怀”（《全唐诗卷八句咏扇后主李煜》揖让月在手，动摇风满怀）言之意。
　　为宋太祖皇帝自称唐太宗皇帝之子魏王李泰转世也。故后主揖让之意，谓其后主之入宋，便如那唐太宗皇帝让与子魏王李泰般。故此乃尔。
　　至于太平兴国三年（978年），后主（李煜）殂，后（小周后）悲哀不自胜，亦卒（陆游《南唐书 卷十六列传》）。
　　为当载唐太宗皇帝时，上（唐太宗）得疾，累年不愈，后（长孙皇后）侍奉，昼夜不离侧。常系毒药于衣带，曰：“若有不讳，义不独生！”……（长孙皇后）因取衣中毒药以示上（唐太宗）曰：“妾（长孙皇后）于陛下（唐太宗）不豫之日，誓以死从乘舆，不能当吕后之地耳。（《资治通鉴卷第一百九十四唐纪十》）”
　　是长孙皇后、唐太宗皇帝旧日曾誓。
　　故太平兴国三年（978年），后主（李煜）殂，后（小周后）悲哀不自胜，亦卒（陆游《南唐书 卷十六列传》）。乃长孙文德皇后完其于唐太宗皇帝时旧日之“妾（长孙皇后）于陛下（唐太宗）不豫之日，誓以死从乘舆，”之誓也。
　　未之奇者。”
　　“师师，那唐太宗皇帝、长孙皇后两相恩爱麽？”
　　“《资治通鉴卷第一百九十一 唐纪七》载，丙子，立妃长孙氏为皇后。后少好读书，造次必循礼法。……及正位中宫，务存节俭，服御取给而已。上深重之，尝与之议赏罚。
　　又言，长孙皇后性仁孝俭素，好读书，常与上从容商略古事，因而献替，裨益弘多。（《资治通鉴卷第一百九十四唐纪十》）
　　新史《唐书》载，长孙皇后喜图传，视古善恶以自鉴，矜尚礼法……益观书，虽容栉不少废。（《新唐书 卷七十六列传第一 后妃上 文德长孙皇后》）
　　长孙皇后崩，太宗悲恸，与近臣曰：我岂不达天命而不能割情乎！以其每能规谏，补朕之阙。今不能复闻善言，是内失一良佐，以此令人哀耳！（《旧唐书 卷五十一 列传第一 后妃上 太宗文德皇后长孙氏》）
　　是长孙文德皇后之旧故事也。”
　　“师师，你可还忆得你父母何人？”
　　“从幼至此，父母何人，是难寻了。”
　　“师师，你不想寻麽？”
　　“天下儿女，无不思生父母者。师师亦此。自是想寻。只是若般许年，是难为了。”
　　“师师，你□□如此，父母想必亦有来历。若有朝一日人来寻你，你便如何？”
　　“父母相寻，若是真的，自有一番相认。只你方之所言，道吾父母想必亦有来历，此话麽——”
　　“此话如何，世人皆愿父母有番来历，此亦人情之常。”
　　“世人皆愿父母有番来历，此亦人情之常。然天地生人，贵在其自。父母有无来历，与本人何干。世上聪明父母愚痴儿，所在多有。思父母有番来历者，不过思念富贵之徒。若是好儿好女，岂有动辄称祖上如何如何？自是不管居于何处，皆调服自身心性，即落难时，亦自勉之。动辄称祖上者，大率无能之人，欲以祖上为自身荣光也。其之祖上若知子嗣如此，未必不感伤此惟知依祖上福荫、不知自养才德之后嗣也。”