《神都武曌，将开之荼蘼，浓夏锦纨扇，金梧桐井》石红梅亦名石淇文

104、安乐

　　“则天皇后革命之后，有闲言僧怀义、易之、昌宗者，究底者何也？”
　　“玉娘（即杨玉环），大率宫之体制，后宫备选无数，又重子嗣，以无子无以传位也。子嗣单薄，亦难于择也。宫之常式，非为色者。岂君上皆皮肤滥蠢之人，耽于此者？况三省六部，表章无数，朝政万几，焉得有暇常于此？至乎僧怀义、易之、昌宗之属，修真之人，殿臣不知，乃有问者。答为合药诸事（《新唐书 卷一百四列传第二十九 （张）易之 （张）昌宗》“昌宗白进易之材用过臣，善治炼药石。……后问宰相，内史令杨再思曰：昌宗主炼丹剂，陛下饵之而验，功最大者也”）。则天皇后帝位时，近七十矣，焉得为此？历朝宫中，皆不乏僧、尼、道修、真人之属，不过男帝于位，无闲言耳。控鹤府者（《新唐书 卷一百四列传第二十九 （张）易之 （张）昌宗》“圣历二年，始置控鹤府，拜易之为监。久之，更号奉宸府，以易之为令。乃引知名士阎朝隐、薛稷、员半千为供奉”），精修之所，岂男色地？诬言此者，至无知也。
　　至于（唐）高宗天皇大帝、则天皇后，于色皆极自谨。（唐）高宗天皇大帝自迎则天皇后复归宫中，两相恩爱，三十余年，惟则天皇后育四子二女，两皆无有她事。岂则天皇后近七十者，乃有他事焉？宫中素多僧、尼、道修行之属，年少年高，无论男、女者，皆自有之。至于以易之、昌宗年少，诬言者，皆无聊人无知属也。并无此事。”
　　“原来如此，吾亦奇之。（唐）高宗天皇大帝、则天皇后两相恩爱，何（唐）高宗天皇大帝崩，乃得有此？原来亦诼言也。”寿王妃闻寿王言竟，解者。“岂太平公主荐者，皆僧修、道真之属也？”
　　“诚然。太平公主为荐则天皇后，入于宫者，大率皆僧修、道真之属也。历朝帝王、后、妃、殿下、公主，皆不免于僧、尼、道修、真人者，皆非色事，宫中之常。惟则天皇后女帝登位，太平公主复其女，故有诼言也。言此者，多不解宫之常式。”
　　“当年安乐公主为杀，多有言干系中宗皇帝之崩，果为实否？”
　　“玉娘（即杨玉环），斯事亦多年矣。中宗之崩，非因安乐公主也。安乐公主屡请为皇太女（近年,陕西省考古研究院于咸阳发掘了唐昭容上官氏即上官婉儿墓,出土墓志一合，其上官婉儿墓志铭（《大唐故婕妤上官氏墓志铭并序》）曰“以韦氏（唐中宗之皇后韦氏）侮弄国权，摇动皇极。贼臣递构，欲立爱女（唐中宗、韦后女安乐公主）为储，爱女潜谋，欲以贼臣为党。昭容泣血极谏，扣心竭诚，乞降纶言，将除蔓草”），以曾有立储之计，是以遭忌。故中宗皇帝崩逝未久，即生事端。此事，阿爷麽（即唐玄宗）——”
　　寿王言及此，音自低矣。又看了眼远处静立之侍儿，神色略些黯然。
　　寿王妃思及寿王母之夺储计，不免亦静默了。
　　良久，寿王妃言道。“这便可解矣。吾亦以中宗皇帝崩，非关安乐公主。以安乐公主前有皇太女之请，难免有忌。则末不得成，便得危。势所在也。”
　　“自是，宫中储嗣之争，由来酷烈，无免者。历朝曾请或立为储君者，若不登位，皆不免之。”
　　月愈深了。侍儿依旧远处静立。起了些风，梅花枝微微作响。宅院深处，谁家院落隐隐笙歌——正是，梅花未解人愁绝。