《心印菩提（下）》无我唯觉观自在老师

92、听法是最好的修行

　　听法是最好的修行

　　修行离不开观心，没有观心就没有修行。观心是要观照当下的心，要观察当下的心，要正知正见，正（zheng）念正行，我讲法的当下就要落实。
　　当下就要观心。当下的心不紧不松，不取不舍，不散不收，当下保持这种状态，放松，放松，放松……
　　我讲法就像催眠一样，但不是让你睡着了，好像是睡着了，但你还是清清楚楚，明明白白的，自己并没有睡着。听我讲法，听听听就会出现这种状态，这个就是最好的状态。你叫它禅定也行，就定在那里了。
　　当下的心没有烦恼，没有妄想，明明白白的，清清楚楚的，空空的，这种状态最珍贵。安住在这种状态里，你的身体会自发起反应：身体不好，会让你自发地排毒；你的身体哪儿是病灶，哪儿就会起反应。这里边就有加持，感应道交。我讲法的内容就是你所需要的，当下你就对号入座了，当下就心领神会了。你的心在起反应，心态有所变化；心态有所变化，身体也会有变化。
　　师父讲法的当下，我的心和你的心，我的身和你的身，我的灵性和你的灵性产生了感应，产生了互动。哪怕你是一个外国人，听不懂师父讲的中国话，但你坐在下面也会产生感应。
　　佛法不可思议的地方是什么呢？它不是表面的语言文字，不是表面的道理。这里面有一种加持。
　　如果我讲法的时候我有正知正（zheng）念正能量，你能够随顺我，和我之间没有我执，没有对立，听只是听，不产生烦恼和分别，只是听，哪怕你听不懂，你都会有反应。就像那磁铁和钉子在一起，钉子一定会被磁化，会产生这种作用。
　　有的人听法没有耐心，其实听法就是修行。法师讲法，你在下面听听就没耐心了，为什么呢？他讲的我都懂啊，他讲的我也会讲啊。你没耐心的话，你能不能修行呀？你怎么修啊？因为所谓的修行无非就是勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，这个戒定慧就是当下（xia）体现出来的，你听师父讲法的当下就有戒定慧。
　　戒，戒什么？定，定什么？智慧怎么体现出来？戒就是不要我执，不要对立，不要产生烦恼的分别，就是戒这个；要有点耐心，耐心就是定。
　　当下接受同化，接受师父讲的法的同化。我心清净，当下让你的心也清净，这就是加持，也叫感应，要有这种感受才行。听法本身就是修行。你不是想消业吗？消业最快的方式就是这个，就是听法。
　　要安住在一种状态里听法，什么状态？守静观心，闭嘴修行。听师父讲法把心静下来，守静，然后观心。听我讲法的同时不要忘了观心。当下的心不紧不松，不取不舍，不散不收，感受当下的心。你会感受你的心、你的身体在变化，你的性界心界身界当下都有变化。
　　听我讲法的当下心里有光明了，亮堂堂的，这就是性光，自性的光明；心里就有智慧了，没有我执，没有对立，没有烦恼与分别了；你的身体有变化，有正能量了。
　　听师父讲法的当下就在疗愈你的疾病。你的身体有病，让你恢复健康；你的心理有病，让你恢复健康；你的灵性有病，也让你恢复健康。
　　灵性上的病就是心情阴暗，活得不开心不快乐，烦恼的习气（也叫秉性）厚重；就是性界不太平，怒恨怨恼烦。
　　心界的病就是我执对立、烦恼分别，就是自私自利，机谋巧算，起人我，辨是非，爱争理，爱管人；就是心界不太平，贪嗔痴慢疑。
　　身界的病，就是身体不好不健康，不是这里疼，就是那里痛；就是五脏六腑里都是毒；就是身界不太平，还有诸多不良嗜好，吃喝嫖赌抽。
　　听法的当下就是治疗，就是一个治疗的过程，就在治疗你的疾病。修行的过程就是消业了业的过程，就是解毒排毒的过程，听法本身就是修行。
　　闻思修、戒定慧都是一体的，当下就体现出来了。师父讲法，你耳朵听见了，纳耳谓之闻。讲法的当下，法就入你心了，当下你就有正思维了，心态就有变化了，心界就有正（zheng）念了，心界有正（zheng）念性界就有正知了，就有光明产生了，同时身体里就有正能量产生了。
　　当下，觉知放松欢喜，正知正（zheng）念正能量，这就是修行。如果能时时刻刻保持住当下听师父讲法的这种状态，就是最好的修行。
　　所谓的发出离心，修菩提心，开悟明心见性都在当下，都在这种状态里产生的。时时自觉，念念自知，事事心安，人人调和，保持这种状态。