《心印菩提（下）》无我唯觉观自在老师

46、觉知与爱

　　觉知与爱

　　时时刻刻都安住在自性真心的状态里。那个状态是什么样子，我每次讲法都讲，就是听师父讲法的当下，你去感受当下的心是啥状态。
　　怎么感受呢？不能取舍，这颗心不取不舍，不紧不松，不散不收。
　　吃饭的时候你也得安住在这种状态里，这样的话时时刻刻都是修行。
　　什么是修行的状态？就是当下，安住当下就是修行最好的状态。安住当下最难也最容易。安住当下，你的心是完全敞开的，是接纳一切的，就像虚空一样接纳一切。你的六根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，和外境接触的时候就会产生眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，这个时候你的六根都是敞开的。
　　耳朵是向外展的，不拒绝什么声音，单纯地听，听只是听。眼睛接不接触眼前的色尘？接触！但是看只是看。听只是听，听而不闻，看只是看，视而不见。就是这样一种状态，你保持当下内心虚空一样的状态。听师父讲法的当下，你应该有这种感受了。
　　怎么感受？再重复一下，你的心不要找，啥是虚空？不要找。心本来的状态就是空的，它什么都没有，但是没有死，还什么都知道，明明白白，清清楚楚的。这就叫觉，这就是佛。
　　让它时时刻刻在。吃饭的时候不离开它，嘴巴在吃饭，是什么让它吃饭？就是这个东西让嘴巴吃饭。你感觉得到吗？走路的时候，如果没有这个东西你就不会走，你走的时候得知道自己在走，如果你不知道自己要走自己在走，你能不能走啊？你不能。你知道你要走，你知道你要走你在走，同时还有一个知道“你知道你要走你在走”的东西。
　　我说的这个知道“你知道你要走你在走”的这个知道，不是见闻觉知的知道，见闻觉知的知道也离不开它。眼睛叫见，耳朵叫闻，身体产生种种的感受了，冷啊热啊种种的感受你知道，师父讲法你全知道，这些都离不开它，离不开当下的心，你一念不生当下的心。（一念不生当下的心，这个才是真正的知道，自明自知，也叫觉，觉性，自性空明的本体，没有它我们什么都不知道，什么都做不了。）
　　心净无我，无我唯觉，这个是修行最后要达到的结果，上等根基第一步就达到了。
　　你不是要追求解脱的真理吗？你不是要往生西方极乐世界吗？是什么让你往生？真正的佛法讲的是什么让你往生，就是这个东西让你往生。一块石头会不会往生极乐世界？它不会。
　　前些日子我讲了蕅益大师《弥陀要解》里的六种信：信自信他，信事信理，信因信果，这个内容有时间去听听录音，多听，听明白了，这个内容通达了，你活着的时候就往生了，念阿弥陀佛的当下你已经往生了，你的心已经往生了。
　　真正决定你往生的东西是什么啊？就是当下的心，不生不灭，不垢不净，不增不减。它，就是它，它让你有安全感，它让你有踏实感，它让你不再有恐惧苦厄。它给你快乐，给你幸福，给你解脱。能明白吗？
　　我总讲知足感恩爱自己。爱是什么？爱的本质是什么？就是它。爱的本质是空，是明。空是空性，明是光明，要认识它。
　　修行不能追逐外境，外境的一切都是生灭法，都是无常的，是不可靠的。一个人活得不开心不快乐，都认为是外境上出问题了。是外境上出了问题吗？不是。
　　你往昔没造那个善业，你没有那个福报，要啥没啥，求啥得不到啥，因为你没种那个因。所以说不要身外求法，不要心外求道，是里面出问题啦！
　　心是良田，任百世耕之。心才是良田，你得往里种因，种福报的种子。什么是因？就一个善念，一个善念的种子就种在那里面了。有善因了才能结那个善果。所以说必须要修行，修善因，得善果。修行就是要修心，净心，观心，觉心，解脱这颗心。修行就是要修一颗无我唯觉、空中有爱、无私利他的心。
　　心里没有爱的话要自己给自己。你说我做不到，你怎么做不到呢？知足吧！人不会穷得啥也不剩了。你现在还有健康，要知足感恩，不要到外境上去求取。
　　你去感受当下的心，这里才能产生快乐和幸福。一个不知足的人，一个充满欲望的人，能够活得开心快乐吗？
　　世间的快乐是建立在欲望的基础上，是建立在痛苦的基础上的。你不会知足的……世间的欲望就像盐水一样，让你越喝越渴。
　　佛在经上有个比喻，轮回的众生就像飞蛾一样，飞蛾投火，自取灭亡。所以要学会知足，学会知足了，你就会感恩了。你现在拥有的就能让你快乐，让你幸福，就看你知不知足。
　　你说我挺苦的，啥都没有。你到医院去看看。那些绝症病人躺在床上，花了那么多钱也买不来命，在那里痛苦地挣扎。看到这些你就知道你拥有什么：健康。
　　你是一个健全的人，再想想人家那些缺胳膊少腿的人，这个时候你还不知足，还不感恩吗？
　　我常讲快乐幸福非常简单，就看你知不知足。珍惜拥有的，拥抱存在的，享受现成的，欢喜当下的，这几句话总是重复，但你要去真正地领会，真正地体会。
　　一定要改变自私自利的心，不要自私自利。不知足的人是不是贪？是不是自私自利？一个没有爱的人，他会渴望爱，他会去求取爱。得不到爱，他就去怨去恨去嫉妒。
　　不要做穷人，从你的内心富足起来。外境上的富有不如内心的富足。啥叫富足？富是你有，不是你没有，发现你拥有的东西，你要知足，这就叫富足。内在的富足要比外境上的富有要伟大，看清这一点。
　　口渴的时候喝水就是幸福，劳累的时候休息就是幸福，困倦的时候睡觉就是幸福，生病的时候健康就是幸福。现在这些都有就可以了，不要和别人比了。
　　修行，不要修面子，不要修名声。你说别人修得比我好，我要超过他，你用什么超过？好是一种形象吗，那个人修得好，长得漂亮，你刻意打扮一下自己，比她漂亮，就代表你修得好吗？那个人一天念十部经，你就认为念十部经修得好，你要超过他，念十一部经就代表你修得好？不是吧？
　　谁活得开心，谁活得知足感恩爱自己，谁活得解脱自在，谁修得好。谁没有我谁修得好。谁无私谁修得好。修行这件事不要和别人比。
　　我总讲要做一个自给自足的人，做一个发光发热的人。你要给，不要要，要给！给自己，无条件地给自己。
　　你说我没有爱，没办法去爱别人。谁都没要你去爱别人，我从来没有逼着你一定要去爱别人，反而我强调你先爱自己。
　　你说我不会爱自己，你不是不会爱自己，你不跟别人要了，你开始知足了，感恩了，你就是在爱自己了。你好好地反省发露忏悔，消自己的业障，这就是爱自己的表现。
　　你现在为什么感受不到自己的爱？人人心里都有爱。你开心的一刹那保持觉知，那个性界就在产生光明，心界有智慧，身界就有正能量，当下就有正知正（zheng）念正能量。谁没开心过呢？你给别人一个笑脸，人家回报你一个笑脸，当下就有爱了，怎么没有呢？爱是光明，爱是温暖，爱是喜乐，当下你就感受到了，那就是爱呀！
　　那个东西就是你的资本，是你得到别人爱的资本，那个东西就叫福报，那个东西就叫德。那个东西相续不断的话，你就是一个有德行有福报的人。
　　人的心里都有爱，只不过有的人的爱是相续不断的，有的人的爱是断断续续的，有的人的爱只是偶尔闪现一下，就一个念头而已……就看你能不能保持住它，你要发现它，保持住它，让它相续不断就可以了。
　　佛讲诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教，实际上就是这个意思。
　　先别谈爱别人，你先爱自己，让自己心里有爱。
　　确保起的念头都是正（zheng）念，不和别人过不去，不收垃圾，不用别人的错误惩罚自己。有的人就爱用别人的错误惩罚自己，别人犯错了，他就惩罚自己——不吃饭，这是不是用别人的错误惩罚自己？
　　你看别人不对了，就生气，跟别人对立，别人还不知道。你跟心里的敌人过不去，跟他打架，你怨，你恨，甚至还恨自己。这是不是拿别人的错误惩罚自己？
　　不要做这样的人，要放过自己。敌人不在外面，都在你的心里，那个人再错也是在你的心里。你和那个敌人斗的时候也是在自己心里斗。心里的敌人就是你自己，为什么不爱你自己呢？
　　即使是外境上的敌人跟你过不去了，你也是在执着那个相。那个外境上的敌人是恶的，是丑的，他伤害你，而你一直在用你的心，用那个执着妄想分别去强化他，跟他斗，这是你的心在起作用，这还不都是你的心吗？
　　外境上的那个人到底是什么？他是空的，是缘起法。他在你的面前是这个样子，你用执着妄想分别抓住这个相不放，这是自我惩罚。同样一个人，另外的人就认为他不是坏人，是好人。他到底是个什么样的人啊？都是自己的心在起作用，知道吗？放松，放松，放松，放松下来就行了。修行是一种习惯，要养成觉知放松离执的习惯。
　　一个穷人之所以穷就是因为自私自利，就是因为怨恨嫉妒。放下自私自利的心，对自己不要那么吝啬。你说你太怨恨那个人了，你不把爱给那个人可以，你要给你自己呀！不要再用错误惩罚自己了，停下来。
　　那个人错了，你用这个理由来惩罚自己。不要这样，这就是错上加错。停下来，外境上不跟别人过不去了，知足了，感恩了，爱自己了就行了。
　　没有的不要了，要也要不来。不要了，自己给自己，自给自足，这就叫回头是岸。
　　你怎么还不回头呢？你怎么还沿着错误的道路往前走呢？诸恶莫作，众善奉行。诸恶莫作，就是要刹车了，不要再犯这种错误了。停下来，回头是岸，自己好好爱自己。
　　关心自己，谁都没办法代替你自己关心自己，明白吗？爱护自己的身体，吃的要对，喝的要对，多吃青菜多喝水，不要熬夜，多做户外有氧运动，明理反省发露忏悔，这都是爱自己的表现。
　　每天都要清理心里、身体里、性子里的垃圾。垃圾清理得越来越多，你的心就会越来越亮堂。那个起心动念的背景，就是性界，它会越来越光明，你会越来越有智慧，想得开放得下，你的身体会越来越健康，你就知道啥叫爱了。多听我讲法，听我讲法的当下就知道什么叫爱了。
　　人别做可怜虫，你为什么要可怜自己，也希望得到别人的可怜呢？有种人是这样的，希望全世界都可怜他。这样的人懦弱无能，这样的人没有自信，没有自尊，没有自重，没有自爱，更不自立，也不自强，这样的人就是窝囊废。不要做这样的人，你要活得自信，抬起头做人。
　　别的不用说了，多听师父讲法，和道友们好好相处，要这样修。不和这些人好好相处，总是有隔阂，这样不行啊，你要融入这个集体里。走到哪儿都离不开人，都得跟那里的人和睦相处。
　　要做到时时自觉，念念自知，事事心安，人人调和。你把这四句话落实了吗？时时自觉，保持觉知，起心动念当下就知道，不能想错，不能说错，不能做错。
　　你要安于本位，守好本分，分外事不管，管不了的事不管，德要配位，护心清净，要这样，时时自觉，念念自知，正知正（zheng）念不犯错。事事都得心安，不能违背因果，不能违背良心。让自己心安，人和人之间要调和。要保持这样，才是真修行。
　　在这里可以尽情地哭，尽情地笑，要敞开。得帮助不会哭不会笑的人，让他学会哭和笑，让他不压抑。这个都做不到没办法修行。
　　你哭的时候还是没有眼泪？不行，你被堵住了，那个泪腺出问题了。是啥堵住了？是毒啊，是怨恨恼怒烦，这些东西把它堵住了。
　　你需要一个外力的引发。你哭不出来，看到别人哭了，把你感动了，然后你也哭出来了。你笑不出来，别人笑了，把你感染了你也会笑了。
　　自己在修行成长的道路上离不开好多人，离不开这些外缘帮助你。师父讲的这些，你做到了就能吸引成就你的因缘。珍惜那些外缘，那些成就你的因缘。
　　你去观察那些修上来的人，他肯定遇到了具缘具德的善知识，遇到了同见同愿同行的金刚道友，肯定有成就他的那些缘分，不是靠他自己就能修上来的。
　　这些因缘怎样往你那里聚集？你要先成为一个合格的法器，一定要谦虚恭敬，信心清净，敬师如佛，依教奉行。
　　修道上的三大障碍：第一个就是傲慢，第二个就是自私自利，第三个就是怨恨嫉妒。一直拼命努力修行却修不上来的人，这三样他绝对都占全了。你把这三个毛病都改了，你就修上来，也就知道什么是爱了。

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作者有话要说：
法语精华
身界光明起妙用，就是密；心界清净无烦恼，就是净；性界空明常觉醒，就是禅。
身界行人道，敦伦尽分，就是儒；心界正思维，不出其位，就是道；性界空四相，虚明自照，就是佛。
禅净密、儒道佛本来圆融无碍，理事合一，讲的就是皈依自性一体三宝。