《心印菩提（下）》无我唯觉观自在老师

136、木平善道禅师悟道因缘

　　木平善道禅师悟道因缘

　　袁州（治所在今江西宜春）木平山善道禅师，蟠龙可文禅师之法嗣。初谒洛浦元安禅师，善道禅师问：“一沤未发已前，如何辨其水脉？”（意思是诸法未生之前，如何辨识其体。善道禅师此问，已将体与相、用打成两截——欲离于相、用而觅其体，显然已落二边。）
　　洛浦禅师道：“移舟谙水脉，举棹别波澜。”
　　可惜，善道禅师当时并不知洛浦禅师答话之落处，因而未能契悟其旨。
　　于是，他不得不离开洛浦山，前往参礼蟠龙可文禅师。
　　初礼蟠龙禅师，善道禅师即提出相同的问题：“一沤未发已前，如何辨其水脉？”
　　蟠龙禅师道：“移舟不别水，举棹即迷源。”
　　善道禅师一听，言下大悟。原来佛法无多子，洛浦的亦是蟠龙的，无有二致。
　　善道禅师悟道后，即前往袁州木平山，住山接众，其接人方式非常奇特：凡是前来参学的，先不许进丈室参礼，而是令他们运土三担，并示偈曰：
　　南山路仄东山低，新到莫辞三转泥。
　　嗟汝在途经日久，明明不晓却成迷。
　　善道禅师生而有奇相，肉髻螺纹。金陵李氏非常仰慕他的道誉，经常迎请供养，待以师礼。李氏曾问善道禅师：“如何是木平？”
　　善道禅师道：“不劳斤斧。”
　　李氏道：“为甚么不劳斤斧？”
　　善道禅师道：“木平。”（显然，这里的木平是指人人本具的自性佛，本自天成，不假雕琢，无修无得。）
　　后来法眼禅师听说了他的这则接人语录，作偈相赠曰：
　　木平山里人，貌古言复少。
　　相看陌路同，论心秋月皎。
　　坏衲线非蚕，助歌声有鸟。
　　城阙今日来，一沤曾已晓。
　　善道禅师入寂后，谥真寂禅师。

　　正受分明，正见通透，
　　见色明空，即空知有。
　　路仄山低，老马识途，
　　运泥三转，可通消息。
　　木平木平，不劳斧斤，
　　佛知佛见，歇了狂心。