《心印菩提（下）》无我唯觉观自在老师

102、狂心即歇 歇即菩提

　　狂心即歇 歇即菩提

　　你心里装的东西太多了，那么爱表达，不吐不快的样子！这就叫心界：我、人、众生、寿者。四相不断，轮回不息。
　　心里那张嘴，一直说个不停啊！说个啥呢？表达个什么呢？你要证明个什么呢？证明轮回苦吗？不累吗？
　　佛是说成的吗？佛是想成的吗？你生了那么多的心，哪个心是佛呢？过去心？现在心？未来心？善心？恶心？是非心？生灭心？妄想心？意识分别心？
　　以上这些都是我执二元对立分别心，这些都是生死轮回的心态啊！怎么能是佛呢？
　　佛是不生不灭，不垢不净，不增不减的；佛是三心不可得的；佛是无我唯觉，空中有爱的；佛是常乐我净的；佛是自性空明的本体；佛是心的原态；佛是生命的共相。
　　佛是真理的代名词，她不是事，也不是理，她不是心，也不是物，她不是有情，也不是无情……她什么都不是。
　　可是什么事啊，理啊，心啊，物啊，有情啊，无情啊……现象界的一切都离不开她，她是宇宙万有显化的根。在宇宙万有没有产生之前她就存在了。
　　你说她是什么？你现在能认识的现象界的一切都不是她，她是万事万物、一切事一切理的祖宗，她的那些儿子、孙子、曾孙、玄孙……子子孙孙，无穷匮也，都不是她。
　　大宇宙的一切生命体、一切事物还没出现以前，她就存在了，在没有心、没有佛（生命）、没有众生产生前，她就存在了。
　　她是显发一切物理现象、生命现象的本体。可是她不是上帝（宇宙万有不是什么造物主创造的），宇宙万有都是依她缘起而显发的。
　　她不是一切事，也不是一切理；她不是一切心，也不是一切境。
　　所以说你用心去逐心，你用心去觅境，你用心去解事，你用心去悟理，你想借此来见到她，那都是徒劳无功的。
　　就像在太阳底下找自己，看见了那个身体的影子，你就认为那是自己一样——现象界的一切只是真理的影子，不是真理本身。
　　真理是超佛越祖的，是不可以智知，不可以识识的。
　　其实想见到真理很简单，只须歇了狂心，放下执着、妄想、分别，以心观心，以心觉心，用自己的心感受她自己——不取不舍，不散不收，不紧不松，狂心一歇，当下就是了。这就是永嘉大师说的：不离当处常湛然，觅即知君不可见；这就是僧璨大师说的：至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。当下的心就是佛。是心是佛。
　　自性是佛，心体离念，以心觉心，自明自见。
　　菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。
　　自性是佛，本来清净，本来解脱，本来自在。不用求真，唯须息见。知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅槃。
　　佛不说法，佛不念经，佛不修道，本来无一物。
　　诸佛本无言，莲花从口发。
　　啥时候你心里那张嘴闭上了，空了，没东西了，天下就太平了！

　　两脚常伸无事汉，
　　心生法生不得闲。
　　心佛众生眼中翳，
　　狂心歇处现菩提。