《心印菩提（上）》无我唯觉观自在老师

96、护法

　　护法

　　护法，护法，护持正(zheng)法。能护持正(zheng)法的人或鬼神我们就叫他为“护法”、“护法神”。
　　佛法分教法和证法。教法是语言文字，包括三藏十二部，祖师大德开示的法义法理、实修的窍诀等等；证法是依止三藏十二部、祖师大德的教言闻思修行，在相续里成就的戒定慧、法报化（三身）的真实功德。
　　语言文字的法是人讲出来的，法的来源是三宝善知识。诸佛菩萨善知识通过实修实证，实现了佛法的人格化，法就是从他们的自性中，应着因缘时节，自然流淌出来的法义法理所形成的语言文字。
　　护持善知识弘扬传播佛陀的教法，为大众闻思修行提供道场，护持道场，其间不遗余力地提供相应的人力、物力、财力的帮助，这样的人就是道场的大护法。
　　一、护法从自身修行的角度分外内密三个层次。
　　（一）外义护法
　　外义护法是护持好自己的身语行为，要安于本位，守好本分，尽道不要道，德能配位，不管分外事，不管管不了的事，诸恶莫作，众善奉行，永远活在责任义务里。
　　（二）内义护法
　　内义护法是护心清净，远离我执对立，不起烦恼分别，君子思不出其位，要想本分事，念念在道，防意如城，远离是非，心中常住正(zheng)法，正知正(zheng)念正能量。
　　（三）密义护法
　　密义护法是心净无我，无我唯觉，自观自在，不与万法为侣，不与诸尘作对，照体独立，无缘慈，同体悲，发菩提心，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，行一切善法，无所住而生其心。
　　二、护法从护持道场弘传正(zheng)法的角度也分外内密三个层次。
　　（一）外义护法
　　外义护法就是能为大众闻思修行，能为善知识讲法提供平台，设立道场，并提供相应的人力、物力、财力资源维持道场的正常运行；能为正(zheng)法的弘扬传播，为大众的闻思修行搭桥铺路；能助人成德，帮人成道。
　　（二）内义护法
　　内义护法就是能保护好道场大多数人的心，不让道场大多数人的心受到个别人的非法干扰，他自己也能实做实行，护心清净，不起人我是非，能现身说法，做大众的表率，能无私忘我，全心全意为道场的大众服务，同时他能不离本位，安守本分，时时自觉，念念自知，修心，净心，化性，一定要开悟明心见性。
　　（三）密义护法
　　密义护法就是能开悟明心见性，唯觉无我，和上师三宝心心相印，同体无别，觉性时时现前，随缘任运，行持种种方便辅助善知识展开弘法利生的事业，为大众闻思修行提供人力物力财力的帮助——这一切都是佛性的本能起作用：本体空性，自性光明，大悲周遍。

　　护法护法，护持佛法，
　　教法证法，弘传实修，
　　提供道场，护持道场，
　　物力财助，不遗余力。
　　众生是天，为天打工，
　　护法护人，以众为本。
　　法是真理，心法合一，
　　护法护心，心法不二。
　　护身护口，不离自心，
　　心是根本，三门一体。
　　外护身语，循规蹈矩，
　　安于本位，守好本分；
　　内护自心，智慧慈悲，
　　不起人我，远离是非；
　　密护自性，唯觉无我，
　　无缘同体，度脱一切。
　　本体空性，自性光明，
　　大悲周遍，普护法界。

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作者有话要说：
法语精华
一旦经过如理如法的观察，一个头磕在地上，师徒的关系已经确立了，你对师父就要唯一观清净心了，你就不要再观察他的过失了。否则这就是造业，这就是伤根啊！因为师父就是你法身慧命的父母，师父就是一切佛法、一切加持的来源。
师父应该为你做的都做了，他把法都传给你了，这就够了。你只需依法修心，净心，观心，觉心，解脱这颗心就行了。切记：法恩大于一切。