《心印菩提（上）》无我唯觉观自在老师

94、人人都是法师

　　人人都是法师

　　一、用心专一 修好自己
　　我讲的法把禅净密、儒释道都蕴含其中了，虽然没有过多引用经文，但是法义法理也在里面了！有渐有顿，有次第也有直指，您有时间就听听，仅供参考！
　　了解一个人修行的境界如何，见解如何需要时间，不能轻易下结论。其实有时候也没必要在别人身上浪费时间，你也不是选择导师。如果都有自己的导师了，就依教奉行，好好修自己就行了，不要用佛法的标准观察衡量别人修得如何如何，这是在给自己找麻烦，给自己的心添堵。修自己的心，成自性的佛，不用围着别人转。边看别人，边修自己，用心不专一，浪费时间和精力，还因此起我执对立生烦恼，往自己的心里装垃圾，染污自己的灵性，这就是在用佛法造业。
　　修好自己不管人，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
　　二、佛(fo)度(du)有(you)缘不强求 知行合一人格化
　　度人也要讲缘分，没缘分硬是把佛法塞给人家，勉为其难，人家心不甘，情不愿，这对佛法来讲是一种亵渎，这是不尊重真理的表现，对自己来讲也是一种造罪。没有逼着人学好的，更没有逼着人成佛的。
　　佛法无价，尊无过上，要真信，切愿，实行，不要不修行，却用佛法做买卖，搞功利主义，如刻意打广告，搞推销，甚至还低三下四，送货上门，用佛法装扮自己的脸面，粉饰自己的名声，这是轻贱佛法，用佛法造业。佛(fo)度(du)有(you)缘(yuan)人，不用你刻意，铺天盖地，到处去撒网捕鱼。《金刚经》云：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，行一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。
　　佛法是无我无对立，无得亦无失的，因为法性是不增不减，不生不灭，本来解脱的。人格化的佛法不需要你作推销，人家对佛法的向往，是因为你这个人的德能感动折服了他。桃李不言，下自成蹊，你要是个太阳，黑暗处的人自然会走向你。
　　爱，解脱，快乐，才是真理，她就在你身上，人家能感受到。只有人格化的佛法，才真实不虚。
　　三、实做实行来表法 现身说法即法师
　　是心是佛，是心作佛，学佛要悟自性是佛，身心两界要作佛，行佛道。
　　修学佛法要心法合一，理事合一，知行合一，实现佛法的人格化。佛法人格化了，人人就都能表法了，人人就都在现身说法了，所以人人就都是法师了。
　　佛法是行出来的，不是单一的道理，不只是用嘴说的，人之所信，在能行不在能言。
　　佛法的内涵是智慧和慈悲，体现是如理的心态和如法的行为。学为人师，行为世范，人法合一，知行合一，佛法人格化了，你就是法师。
　　四、无为无不为度生本无生
　　佛法是无为无不为的，无为是“无我”离执的意思，无不为是“慈悲”善巧的意思。你对一个人在修道上总是怀有希望，那难免就会有失望，因为他不会按你的心理意向来规范他修行的轨迹。凡事莫强求，有得必有失，没有什么会尽善尽美。
　　佛法在世间，超世成正觉。
　　你着在有为生灭的世间相上了，心随境转，这就不是真修行了。
　　一切有为法，无常生灭，执之则苦，吾人之觉性、自性真心，本如虚空，不生不灭，不增不减，只需随顺本性而过活，于心无事，于事无心，这就是最好的修行了。
　　凡事皆是缘，无我无对立，随缘不强求。
　　你不要奢谈什么度众生，只不过是安于本位，守好本分，随缘消旧业罢了。众生就是“众缘所生，众业所生”，只能随缘消业了业，因为你逃也逃不掉，所以美其名曰：度众生！
　　众生无自性，如幻亦如梦。
　　人各有志，不必强求人人与你同道，你的信仰也无需强求人家必须接受。人与人，各有各的造化与使命，我们只需忠于职守，各行其道就行了！感恩有你，遇见自己！

　　人人都是维摩诘，
　　无我唯觉即是经，
　　动身发语观自在，
　　如是我闻难思议。
　　教外别传心是佛，
　　不增不减本如如，
　　浩浩三藏总如梦，
　　一念回光即正觉。