《心印菩提（上）》无我唯觉观自在老师

64、净心行善

　　净心行善

　　一、无私行善放下自我
　　做人不要自私自利，如果自私自利，你就会心胸狭隘，无明阴暗，你就永远活不出自性本有的清净光明和本有的富足喜乐。
　　在一个团体里，要学会替他人着想，要懂得照顾全体，顾全大局，不要突出自我，不要总是和别人过不去，自私自利。
　　自私自利的心会染污我们的性心身三界。自私自利，就会增长性界的无明阴暗，就会增长心界的我执烦恼，就会增长身界的阴质酸毒。性心身三界不清净，你就活在了心界的苦海和身界的地狱，这就叫罪恶，所以自私自利就等于堕落。
　　一个人存在价值的集中体现，就是你为他人，为这个社会付出的很多，索取的却很少，你创造的很多，消费的却很少，你建设的很多，损耗的却很少。你接受了他人的馈赠，即使没有说声谢谢，他人却反而对你抱有深深的感恩之心。你外在的收获少，因为你知足不贪，护心清净，可是你的内在却增长着智慧的光明和慈悲的喜乐，你的真正收获是德性、精神上的富足。
　　二、默默行善心净无求
　　爱在不言中，大恩不言谢，一切看行动。默默地行持善法，无所求，最有力量和说服力，最能帮助你消业障。
　　默默地行持善法，无所求，发心清净，无私无我，也最能增长内心的光明度和禅定力。因为你越是默默地，不做声，你的心就越清净，你的禅定力就越增长，因为你的心越清净，越是善，越是充满了爱心，你的心就越增长光明度。
　　节衣缩食，舍己为人，也不一定是真正的惜福和行善，关键是你要有一颗清净的心，你要大慈大悲，无私无我。是不是福，是不是善，根本在当下的心。
　　你节衣缩食、舍己为人的过程和结果，是你的内心在不断地增长光明的智慧和温暖的慈悲，你的烦恼越来越少，你活得越来越开心快乐，你越来越不执着世间八法，你越来越有出离心，你对三宝善知识和佛法越来越有信心，就用这些来证明你是在真正地行持善法。
　　福报就是内心的光明度与禅定力，你自认为是在惜福，积德，行善，可是你的心是否越来越清净，是不是越来越亮堂，你的心是不是越来越欢喜呢？你是不是越来越有智慧和爱心？如果没有这些，那么你也只是表面在行持善法，因为你的心跟善法根本就不相应，因为善是光明，善是喜乐，善是正知正(zheng)念正能量。
　　三、净心行善解脱为根
　　一切佛法修持的根本就是修炼培养护持清净心，在此基础上才能发出慈悲心和菩提心，进而才能开悟，明心见性。切记：功德在自性，在于一颗清净的心，行善一定不能掺杂我执烦恼分别，一定不能掺杂自私自利的发心。
　　所以还是少欲知足，知足常乐，修炼培养护持一颗清净的心吧！修行从这里开始！
　　真正的善离不开清净心，离不开慈悲心，不能偏离开悟明心见性这个主题，否则你的善就是世间的善，跟了生脱死没关系。庞蕴居士把金银财宝装到船上都沉江了，他不用来布施是为什么呢？看看他是怎么说的：

　　世人多重金，我爱刹那静，
　　金多乱人心，静见真如性。

　　净心行善，解脱为根。