《心印菩提（上）》无我唯觉观自在老师

60、法实法师：再谈修心

　　再谈修心

　　修行修的就是当下的一念心，世出世间只在这一念心上见分晓，当下就要知道，自己修的是不是佛法，自己走的是不是佛道。时时要自觉，念念要自知，不忽略当下每一个念头，当下就要分清，缘起这一念心是什么心，不要想错，不要说错，不要做错。
　　什么是世间？我执对立分别，贪嗔痴烦恼不断，身语意在“利衰毁誉称讥苦乐”这八法里打转，放不下身心小我，自私自利，还有个管人的心，心里还有个不对，不合理，不公平，眼里还有个看不惯，嘴上还说人的不是……怎么活都不知足，有气又有火，身心不得安，活在心界的苦海里，这就是世间。
　　世间就是一个字：我！身语意一切的行为都是围绕着这个“我”展开。六祖大师说“有我罪即生”，只要你有“我”就有苦，我执是一切烦恼痛苦的根源，轮回的根本就是我执二元对立分别心。反之，念念无我，念念空寂，不抓住那个身心的假我不放，无所住而生其心，时时自觉自在，不与万法为侣，独守自性的那份清净喜乐，心如虚空，离执自在，这就是出世间。世出世间不在外相上区分，只在你当下的心态。
　　那么什么是对？什么是错呢？我执一起，对立分别，烦恼纷起，是是非非……你就落到了心界的苦海里，这就是错。因为你在跟轮回争理纠缠，你搅在了轮回的苦海里出不来，这还不是错吗？反之，你能从这里挪出来，不往这里面跳，你就是对的。这就是在度自己，自己超度自己。
　　其实对也好，错也罢，这都是世间，因为对与错都不离我执二元对立分别心。世间的一切法都是相对缘起而生的，都是因果，哪有绝对的对错呢？今生你对，可是前生你不对，你害了人家了，今生人家才会害你，这是三世的因果。你在这个上面要找个平衡，要真信因果，不怨人，要努力反省发露忏悔自己，要消自己性心身、身口意的业障。还有性命的因果，你的性子不好，命就不会好。你的性子不好，没有正知正(zheng)念正能量，你的气场就不好，你给人带来了不好的感觉，所以别人就不会善待你。不论别人对与错，只是你一个性子不好，你就会身体不好（有气有火伤身体），你的命运就不会好（比如你的脸上有怨气就会挨骂，你的骨子里有反抗，就会受压制，你的心里不服有暴力，就会挨打。不是有一句话，叫棍棒不打笑脸人吗？）还不都是自己性子感召的？怨谁呢？
　　轮回的世间，是人以群分，物以类聚的，啥人找啥人，心界的人和心界的人在一起，身界的人和身界的人在一起。我执，对立，起是非；爱着急，爱争理，爱管人；爱为别人操心，上火，忧愁；为人自私自利，机谋巧算，就爱占便宜，就是不肯吃亏；一门心思就专注在“权、情、物、利、势”这五样东西上，心搅到里面受苦出不来：这就是心界。心界是苦海。为人贪心重，脾气大，对人非打即骂，名利场上你争我夺，吃喝嫖赌吸，坑蒙拐骗偷，甚至杀人放火，啥都敢干，违法乱纪，无所不用其极，就是为了满足自己的欲望，看天下人都是自己的仇人，这就是身界的人。身界是地狱。同界的人就会遇到一起互相残害，这就叫“诸下恶人，聚会一处”。
　　所以，要想修行成功就要放下我执对立心，就要放下争理心、是非心，就要放下管人的心，就要放下自私自利算计人的心……这一切的心都要死掉，你不再跟世间的人争理，不再是是非非地纠缠在一起了，你就从这里面挪出来了，你跟他们就不同界了。你不与天下争，天下也不与你争，你就被漏下来，活在无事国里了，你的世界就永远天下太平了，你活着的时候就活在天堂和极乐世界了。

　　修道修自己，远离是与非，
　　死心不争理，退步而就己。
　　交往简为益，坚守独行道，
　　念念观自在，无我亦无人。
　　自性无对错，虚空没有我，
　　做个无心汉，火中生红莲。