《心印菩提（上）》无我唯觉观自在老师

58、佛法以修心为本

　　佛法以修心为本

　　“法实法师，我想问问你，我手抄完的《心经》如何处理呢？”
　　放在高处干净的地方（如佛堂）。
　　“可以放到寺庙里去吗？”
　　可以。

　　你问的这些都不是根本问题，好好修清净心吧！抄经也是为了把心静下来，在抄经的过程中培养禅定力。诸佛的法身就在经文里，在抄经的同时，你如果发心清净，有信心，有恭敬心，就能得到诸佛菩萨正能量的加持。同时你能依文解义，随文入观，法就能入心，当下就能净心化性，消业除障。
　　放下自我的执着，开启明理的智慧，引发大慈大悲之心。修止修观，止观双运，定慧等持，从而就能开悟明心见性。恭敬法也是为了获得智慧，以智慧来修心净心觉悟解脱这颗心，这才是根本所在。因为佛法的核心是智慧，戒定慧三学以智慧为根本，戒律禅定是方便，忽略智慧只讲戒律禅定，就会对你的心性造成压抑和捆绑，你怎么修都解脱不了。
　　要皈依三宝依止善知识来闻思修行，要依靠善知识的教导“正知正见，正(zheng)念正行”，不要按自己的主观意识凭空捏造那些没有必要的忌讳，畏手畏脚地，不敢向前迈步，就像怕踩到地雷一样的。佛法不是吓人让人下地狱的，佛法不是鬼神道。
　　佛法的内涵是智慧和慈悲，它的体现是如理的心态和如法的行为。佛法告诉我们一定要通达敬畏因果：敬因果敬的是取舍因果的智慧，要明理看破放下；畏因果畏的是因果的无情，根本不跟你讲理，千万不要违背。佛法讲要“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”，就是建立在通达敬畏因果的基础上的。所以佛法根本不是要用地狱用鬼神来吓唬你，这里有能让你明理看破放下的智慧，这里有能感化你让你不再怨恨敌人的慈悲。这里有解脱的原理、实修的方法。佛法是帮助你放下我执对立净化烦恼的，佛法是让心觉悟解脱自在的。
　　智慧和慈悲才是佛法的内涵和核心。你只需带着智慧，带着慈悲去做事，没有我执对立烦恼的分别，唯一因循佛陀“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”的教诲，把持好这个根本的立场和原则，你做什么都不会错的，不要怕这怕那自己吓唬自己，自己给自己制造心灵的地狱。否则你表面好像是在修学佛法，实际上你是在自我折磨，自我惩罚，自我戕害，你修的根本不是解脱道，你这样会越修越堕落。
　　不要心外求法，身外求道，修心，修心，再修心，修好自己的心。切记：修心是根本，净心是道路，观心是方法，觉心是结果。

　　学佛似坐牢，修行如踩雷，
　　怕这又怕那，越修越神经。
　　禁忌相上事，不问修心事，
　　畏首又畏脚，怕心如地狱。
　　修经不修心，怕鬼又怕神，
　　心外去求法，何日脱苦轮？
　　怕心来学佛，修成鬼神道，
　　邪知又邪见，解脱到驴年。
　　皈依三宝尊，依止善知识，
　　树立正知见，如理如法行。
　　智慧是根本，方便有多门，
　　善巧来运用，慈悲是核心。
　　正知与正(zheng)念，修心净心田，
　　化性心光明，无我自然觉。
　　心外莫求法，身外别觅道，
　　修心净自心，无我成佛道。
　　心外无功德，净心才消业，
　　空明无我相，念念自解脱。
　　是心即是佛，无我唯有觉，
　　当下观自在，无缘同体悲。
　　心外本无法，法外本无心，
　　心法两不异，本来成一味。
　　法法不相知，法法不相到，
　　是法住法位，世间相常住。

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作者有话要说：
师父对你说
修行真的很简单！只需安于本位，守好本分，好好工作，好好生活，知足感恩爱自己，与自己和睦相处，不再找别人的麻烦，不再挑这个世界的毛病；只需每天吃上三顿好饭，晚上拥有一夜安眠；只需不争不贪，心净无求，随缘无我，无我唯觉：这就是真修行，这就是真智慧，这就是大成就。