《心印菩提（上）》无我唯觉观自在老师

218、修行不要犯职业病

　　修行不要犯职业病

　　就像医院的某些护士大夫一样，每天面对的都是病人，天天都重复保持着职业的习惯，对病人说话的态度、行为方式都是一个样子，紧绷着面孔，严肃认真的样子，每天上班就是执行医院的规章制度，贯彻工作的操作流程，病人大夫的界限划分得很清楚，病人要做的就是必须要遵从大夫的意志。
　　如果戴着职业的面具，和别人起我执对立，烦恼分别不断，甚至仗势欺人，这就把自己给活丢了，而且这就是造恶业了。
　　就像有的大夫天天都面对身患病苦的人，接触负能量，就会受他们同化，人就高兴不起来了。即使是微笑服务，那也是假装的，因为那个微笑不是发自内心的，不是从里到外的亲切柔和。这样的状态，人就活成机器了，就活成一个受缚于条条框框、死板教条、思想僵化的机器人了。
　　同理，你学佛了，修行了，天天做早晚课，例行公事一样的，念佛诵经，诵经念佛，烧香磕头，磕头烧香，已然成了生活的一部分，天天如是，你都习惯了。如果少做一堂课就好像远离了神灵的庇护一般，心里就不舒服。佛法成了自己莫名其妙的心理依赖，不明不白的精神寄托。
　　实际上呢，你多做一堂功课你也没得到什么，你少做一堂功课也没失去什么，因为你的心态根本就没因为做早晚课得到真正的改变，遇到逆缘逆境，我执对立、烦恼分别依然如故。这样的修行状态像不像职业病？学佛修行就像上下班例行公事一样。
　　因为你诵经念佛做早晚课却忽略了修心净心观心觉心解脱这颗心，你是在心外求法，身外求道，这就是外道啊！不是真修行啊！当一天和尚撞一天钟似的，根本没有解决烦恼痛苦、生死轮回的问题，这是无明的修行状态啊！
　　修行不要像得了职业病一样的，只是念佛诵经，诵经念佛，上课下课，下课上课，如此周而复始，却无明不觉，不知修心净心化性消业，而且只管自己，不顾别人，自私自利，就想自己解脱，不知道安于本位，守好本分，活在责任和义务里。这样越修越觉得别人不对劲，你什么都看不惯，别人怎么做都不如理不如法，只有自己走的是正道。这样你越修别人就越跟你过不去，别人都成了你的冤亲债主。因为你修的是我执对立、烦恼分别的佛法，不离无明的心理状态，根本没有觉知，没有正知正（zheng）念，你是在用佛法和这个世界搞对立起斗争。这样的佛法没有让你觉悟，只能让你更迷失。
　　这样的修法脱离了现实的生活，与他人格格不入，远离了社会人群，不能融入这个世界。这样越修越紧绷面孔，越修越冷漠无情，俨然活成了一个雕塑；或皮笑肉不笑，戴着伪装的面具，我执对立妄想分别，带着预设和防卫，和不喜欢的人相处，干着不愿意干的工作，还强颜欢笑装着乐意。在上面这种状态下烧香磕头，诵经念佛，你能解决什么问题呢？这样修学一百年也是在用佛法蒙蔽自己欺骗自己，这样修行就是作茧自缚，自我惩罚，只能越修越苦，越修越累。
　　佛法的内涵是智慧和慈悲，它的体现是如理的心态和如法的行为。所以修学佛法一定要有智慧，一定要依止善知识树立正知正见，一定要修慈悲心，知足感恩爱自己，知足感恩爱一切。不要像机器一样的，越修越疏离，没了情感，没了爱。不要越修越麻木，越修越冷血，没有一点儿人情味。而且还我执对立烦恼分别，失去了正常的理智。这样的佛法成了麻醉剂、障眼法，让你越修越起无明，越来越看不清自己。
　　你要安于本位守好本分，永远活在责任和义务里，你要知足感恩爱自己，不和别人过不去，你要时时自觉，念念自知，事事心安，人人调和。你要直面心里的问题，不要用佛法骗自己，你要好好修心净心观心觉心，解脱这颗心。
　　念佛诵经要用对心，发心要清净，要有信心，要发出离心慈悲心，正知正（zheng）念正能量；要一缘专注不散乱，依文解义，随文入观，净心化性；要修止修观，止观双运，定慧等持。这样才能和佛心相应，感应道交，获得佛力的加持。当下就能增长性界的光明，无我唯觉；当下就能开启心界的智慧，无是无非；当下就能增长身界的健康，祛病消灾。
　　修行别犯职业病，例行公事走流程，
　　诵经念佛早晚课，烧香磕头起无明。
　　忽略本位忘本分，自私自利不顾人，
　　不知修心与净心，迷失本性不自知。
　　死板教条往外求，不修自己管别人，
　　我执对立四相起，以法造业堕轮回。
　　逃避现实修表相，装模作样不修心，
　　戴着面具装佛样，表里不一假斯文。
　　安于本位守本分，活在责任义务里，
　　修好自己不管人，知足感恩爱自己。
　　智慧慈悲心为本，放下我执不对立，
　　不起是非不争理，自净其意修自己。
　　诵经念佛不离心，烧香磕头要观心，
　　净心化性是目的，明心见性是结果。

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作者有话要说：
法语精华
修行在当下：当下不知道怎么修行，不明理，不能契入修行的状态，一切都是空谈；当下法不能入心，起不到净心化性的作用，你永远都没有修行，你永远都没有解脱的机会。